الحب يسبب فقدان الشهيه!!!

الحب يسبب فقدان الشهية!
* * * * * * * * * * * * * * * * *



من المؤكد أن هناك علاقة قوية تربط بين الحب والأكل‏، حيث إنه كلما اشتعلت العواطف

وطال سهر الليالي قل الوزن بشكل ملحوظ‏، والعكس صحيح فكلما قلت كمية الطعام

الذي يتناوله الإنسان كانت قدرته على الحب أكثر‏..‏





هذا ما أكدته دراسة أميركية قام بها مجموعة من خبراء التغذية‏، وتوصلوا إلى أن هناك

من المأكولات والفواكه ما يشعل القلب حبا وهياما‏،





ويقول واضعو هذه الخطة‏ إن تفاصيلها قديمة قدم التاريخ حيث لم يختلف المحبون حول

تفاصيلها عبر القرون المتوالية‏، ولكنهم في الوقت نفسه يحذرونك من تأثير الحب عليك

بالاستسلام إلى فقدان الشهية‏، فيظهر الضعف والهزال ويشحب الوجه وتقل القدرة على

التركيز 0





ولذا تكون أمثل طريقة هي تناول هذه الأطعمة عندما تكونين في حالة حب‏.‏

1- الفواكه والخضراوات‏:‏ فوائدها مؤكدة لتدعيم الحب وبالذات العنب والمشمش والشمام والتين والخوخ وكذلك الباذنجان والجزر والطماطم‏.‏


2-مأكولات البحر‏:‏ هي قمة المأكولات المتعلقة بالحب‏، فالصدفيات عامرة بالفيتامينات والمعادن اللازمة لحياة يملؤها الحب وكذلك الأسماك وخصوصا السلمون والتونة والسردين‏.‏


3- التوابل‏:‏ من أفضلها الجنزبيل وجوزة الطيب والقرنفل والفلفل الأسود والكريزة والنعناع,‏ فكلها تشعل لهيب الحب‏.‏


4-المكسرات‏:‏ وهي من الأصناف المؤثرة على ارتفاع مستوى الحب‏، ويقال إن الرومان كانوا يلقونها على العروسين بدلا من الملح والحلوى باعتبارها رمزا للخصوبة‏، ويستوي الأمر بين الفستق واللوز والبندق وجوز الهند‏.‏


5- الشكولاته:‏ من الأسباب الرئيسية للإحساس بالسعادة‏، والمثير في الأمر أن الشيكولاتة تؤدي المفعول نفسه‏.‏

وهناك أنواع أخرى من المأكولات تزيد من الحب مثل عسل النحل والزبادي والبيض
**********

أنواع الطلاب

الدوافير جمع دافور والدافور في اللغة يعني : المرض الرابع
(الداء = المرض) (فور = اربعة)

والدافور في اصطلاح علوم المتفلسفين المنتفين تعني ذلك الكائن البشري الذي يتواجد بكثرة في الصفوف الامامية للفصل يسعى بكل قوة للحصول على الدرجة ولا يعرف طريقا للدرجة
يحمل شنطه دبلوماسية وعلاماته ميه بالميه
يدخل الفصل وهو جاد وكل دقيقه يصيح : انا يا استاد
يلبس نظاره طبية وغتره برتقاليه
يحمل لكل ماده دفترين دفتر للحل الصحيح والاخر للحل الخاطئ
اذا طلبه احد زملاءه الواجب قدم له دفتر الحل الخاطئ لذالك هو معرض للتكفيخ




النوع الثاني : طلاب الصف الاخير
هذا النوع من الطلاب كثيرا ما يقف خلف الباب
يفضل الجلد والطرد وكل انواع الانتقام ولا تقل له تعال قدام يعشق الصف الاخير لدرجة الجنون
لدرجة ان واحد قعده الاستاد قدام ويوم انتهت الحصه رجع لاخوياه ورى يقول اول مره اشوف الاستاد على الطبيعة
يفرح ويتباهى اذا درجته صفر ويحس بالذنب اذا جاب الدرجه الكامله يعني لو تجيه تقوله هاه مبروك كم درجتك يقولك خلها على ربك النتيجه ما تشرف




النوع الثالث : الدبابيس
الدبابيس جمع دبوس والدبوس في اللغة : ما يطعز به
وفي اصطلاح الفلسفة المنتفه هو الطالب الذي يطعز زملاءه من الخلف
فيخبر الاستاد بكل شئ من غير علمهم

يتواجد هذا الطالب في الصفوف الوسطى وهو كثير التلفت
اذناه هي مصدر رزقه فلا تمر كلمه الا وقد سمعها
مبغوض من الجميع حتى يقال ان دمه مهدور بين زملاءه يعني ياويله اذا اكتشفه احد خاصة حقين الصفوف الخلفيه




النوع الرابع : الادارة المتحركة
او بمعنى ادق : المصلحجي
وسمي بالادارة المتحركه لانه دايم يتلسلس عند المدرسين ويشيل شنطهم ويكون بينهم مرسال يعني ما تلقاه ابن الذين الا في السيب يودي اوراق ويجيب اوراق

طرائف وغرائب النساء فى العالم!!!

اوصت زوجة امريكية اسمها مارى كوهيري بدولارين
لزوجها بعد موتها يستخدم نصف هذا المبلغ فى شراء حبل ليشنق نفسه به

الرقم 13 يعتبر رقما سعيدا ويجلب الحظ في ايطاليا وتتزين الفتيات بطلاسم تبرز هذا الرقم للحمايه من الشر وطرده

اطول قبلة منفردة سجلها التاريخ بين رجل وامراة برازيليين سببا عرقلة لحركة السير فى عام 1964م حين ارادا تبادل بوسه سريعة فى سيارتهما فتاشبكت دعامتى اسنانهما المعدنيين

تلقت شرطة مدينة مانشستر في انجلترا مكالمة غريبة طارئة من رجل غاضب قال : ان زوجته تحتجزه رغماً عنه باخفائها ساقه الاصطناعية

لها لسانان ومع ذلك خرساء
لاشك في أن أتعس إمرأة في العالم هي فرانكفوت فرولين فإنها قد خلقت ولها لسانان ولكنها لا تسطيع أن تتكلم كلمة واحدة لأنها خرساء

تقطع لسانها حتى لا تذيع سراً؟؟
قطعت المحظية (ليون) الأثينية لسانها لتمنع نفسها عن إفشاء أسرار المؤامرة التي جرت بين (هيرموديس) و (أرستوجيتوس) وقد أقاموا لها تمثالاً على شكل لبؤة إكراما لتضحيتها في مدينة أثينا

المرأة التي لها لحية؟؟؟
أدريان إمرأة ذات لحية كثيفة ظهرت في "لونابارك" في باريس

طول رموشها 10 سنتيمترات
يبلغ طول رموش (كاليسنج) عشرة سنتيمترات وهي فتاة صينية حسناء

ترضع أولادها ...من ظهرها ؟؟
ماجدولينا سترومر زوك من روسيا كان ثداها في ظهرها ورضعت أولادها الثلاثة كالعادة ؟؟؟

أطول قبلة .. بينه وبينها.... ؟؟؟
إن أطول قبلة سجلها التاريخ .. كانت بين رجل وإمرأة برازيليين ... سببا عرقلة سير السيارات في الطريق وذلك حين أرادا تبادل قبلة سريعة في سيارتهما فتشابكت دعامتي أسنانهما المعدنيتين ..( حشى سيارة مو أسنان )؟؟

أطول شعر لإمرأة؟؟؟
الممرضة ( ايرنيا جودين) تفخر بأن لها أطول شعر رأس في بريطانيا إذ يبلغ طول شعرها 193 سنتيمتراً وحينما تغسله تستعمل زجاجة كاملة من الشامبو والطول الكامل لحوض الحمام
unk: unk: unk: unk:
هل تتوقف المرأة عن الحب؟؟
سئلت البارونه "بوردت كوتس" وهي في التسعين من عمرها : متى تتوقف المرأة عن الحب ؟؟ فأجابت " اسألوا من هم أكبر مني سناًً ؟؟

إمرأة تلد طفلاً في بطنه جنيناً
في "بغداد" حمل رجال الإسعاف في عام 1945 إلى المستشفى الملكي إمرأة ومعها نجلها الطفل (قاسم محمد) الذي لا يزيد عمره على السنتين ..وكان الطفل يتألم ويشكو دائما من ثقل في معدته ولما تولى الأطباء فحصه قرروا وجود ورم في معدته لا تزول إلا بإجراء عملية جراحية لاستئصال هذا الورم ولكن الجراح ما كاد يشق بطن الطفل المريض حتى أذهلته الحالة التي وجدها إذ وجد في بطن الطفل جنيناً ميتا؟؟

طلبت قطع أذنه برهانا على حبه؟؟
بلغ حب الرسام الفلندي ( فان جوخ) لإمرأة حد الجنون حتى أنه قطع إحدى أذنيه وأهداها لها لأنها طلبت منه ذلك برهاناً على حبه ؟؟ ( والله اموت ولا اقطع اذوني) ؟؟

أطول مدة يقظه .. عند المرأة ؟؟
سيدة عمرها 52 عاماً وهي من أفريقيا الجنوبية سجلت أطول فترة يقظة كاملة فلقد ظلت 283 ساعة و 55 دقيقة أي إحدى عشر يوماً و19ساعة دون نوم ؟

تحفر صورة زوجها على لسانها ؟؟
طلبت "صوفيا ريا وولف" أن تحفر صورة زوجها على لسانها كالوشم لأنها هي التي تسببت في موته بتذمرها المستمر؟؟

World's~Smile

ـعندمـْا ترى‘ والديكـ أمامكـ ابتسمـــََ
ـفهناك الكثير الذين انحـْرموا من نع~مة ’الوالـُدينًً


ـعندمْا تتوجه الىً العمٌل
ـابتسم فالبْعض لا يعٍملــًً


ْـعندما تفـ~شل فى تجربه معينة
ابتسم فقد يكفيك شرف المِحاولـ~ة


~ـعندما يجرحك شخــٌص عزيز عليكـ}
ـابتسم فهناك العديــُد من الاسخاـ‘ص من يحاول يداوى جرحكـ~


ـعندما يظل~مكـ أحد يوما’’’
ابتسْم لأنكـ" لم تظلمــًَ يوما أحد


""""وتذكر""""

أنت من تملك حياتك:, وأنت من تعيشهٌا فبأرادتكـ ان تجعلها جنة صغيره سعيده وبارادتك أنً تجلعها سوداء مليئه بالحزان

ـــــــــ~~ـــــــــ

فلكـ الخيار لتختــْار
وابتسم ~لانك تملكـ الخيار ~الصحيحـ

ثقافة العمل التطوعي مفقودة لدى كثير من الشباب السعوديين

يظل مفهوم العمل التطوعي بحاجة إلى مزيد من الدعم من بيئة المجتمع العامة ومن البيئة الأسرية والبيئة التعليمية وأيضا من المسجد، لأنه لم يصل حتى الآن إلى أن يكون ثقافة مجتمعية عامة كما هو الحال في العديد من البلدان غير العربية، وبعيداً عن توجيه الاتهامات بالتقصير لهذه الجهة أو تلك يظل السؤال الأبرز والأهم هو: كيف يمكن من خلال تنوع البيئات السالفة الذكر تدعيم ثقافة العمل التطوعي؟
في إجابته يقول مدير معهد التربية الفكرية بجدة أحمد الزيلعي: إن التعليم يسهم في تدعيم ثقافة التطوع بين فئة الطلاب وهناك نشاطات داخل المدارس تدعم هذه الفكرة، فحصص النشاط المدرسي اللامنهجي المقررة من قبل إدارة التعليم تعلم الطلاب جزئيات من ثقافة العمل التطوعي، ونحن بحاجة ماسة إلى أن تكون ثقافة التطوع أوسع انتشارا لكن لا تستطيع المدرسة أو الإدارة التعليمية نشرها وحدها لأن الأمر يحتاج إلى تكامل في هذه العملية بين المدرسة والبيت والمسجد والبيئة العامة.
وعن سبب عدم إقبال الشباب على العمل التطوعي يطالب عميد كلية المجتمع في جدة الدكتور عبد الملك الجنيدي أمانة جدة وأمانات مناطق المملكة أن يكون هناك تعاون بين القائمين على أمور الشباب سواء على المستوى الرسمي أو الأهلي أو حتى القطاع الخيري لتنفيذ دورات أو ورش عمل بمشاركة الشباب والمختصين والتربويين والدعاة والأئمة والخطباء لنشر ثقافة العمل التطوعي بين الشباب، فالشاب اليوم ( وهذا من باب الواقع) يرى حرجا في ممارسة العمل التطوعي باستثناء العمل الخيري المعروف لأن المجتمع لا يتقبل أو لم يصل بعد إلى فهم دور العمل التطوعي، وهذا من أكثر العوامل منعا للشباب من الانخراط في العمل التطوعي، وهناك دراسة قدمها الدكتور راشد بن سعد الباز خلصت إلى أن عدم تقدير المجتمع وغياب التوعية الإعلامية وعدم تشجيع المؤسسات للشباب على التطوع وعدم وجود تنظيم للمشاركات التطوعية إلى جانب بعض المعوقات الإدارية من العوامل التي تعيق مشاركة الشباب في العمل التطوعي.
ويشير الدكتور الجنيدي إلى أن الدراسة خلصت إلى أنه ينبغي الاهتمام بالعمل التطوعي نظرا لتعدد المشكلات التي تواجه أفراد المجتمع وتنوع احتياجاتهم وارتفاع تكلفة الخدمات مقرونا بالتقلبات الاقتصادية، وأن لدى الشباب في المجتمع السعودي رغبة في خدمة مجتمعهم والمشاركة في العمل التطوعي خاصة وأن الإسلام يحث على التطوع الذي يؤثر في نفوس الأفراد في المجتمع السعودي.
من جهته قال إمام جامع المهاجرين بحي السامر الشيخ عبد الله الغامدي إن المسجد يعتبر ركيزة أساسية في حياة المسلمين ويلعب دوراً ريادياً داخل الأحياء بطرح بعض المشاريع داخل نطاقها والطلب من أهل الحي الشباب والرجال والنساء القيام بها وبذلك تكون الرسالة قد وصلت، ويجد الشباب أنفسهم مدفوعين بحسهم الديني إلى التجاوب مع نداءات ودعوات المسجد والانخراط في النشاط التطوعي، ونكون نحن قد حققنا الهدف الشرعي من التطوع في المجتمع بطريقة عملية، ولابد أن تستثمر أمانة جدة هذا الأمر، واتفق مع ما طرحه الضيوف من ضرورة تنسيق هذه الجهود مع الأمانات والبلديات.
ويعبر الإعلامي ناصر آل فرحان عن رأيه قائلا: إن فهم ثقافة العمل التطوعي يحتاج إلى تأصيل، فالتطوع في الغرب يقوم على العمل مع الحصول على مكافأة كأجر رمزي، وكان هذا غائبا عن ذهن البعض وعندما طبق هذا الفهم في بعض المجالات خلال الخمس سنوات الماضية كان هناك إقبال ملفت للنظر من الشباب ليس بسبب المكافأة الرمزية كما يعتقد البعض، ولكن للتقدير الذي يراه المتطوع من القائمين على هذا العمل الخيري وهذا ما كان عليه الوضع في المخيمات الصيفية، لذلك أقترح على أمين محافظة جدة المهندس عادل فقيه أن يؤصل هذا التعاون بين الأمانة والمخيمات التي استقطبت طاقات الشباب وملأت الفراغ لديهم بنشاط روحي وثقافي ورياضي وترويحي.
أما أستاذ علم الاجتماع الدكتور راشد ن سعد الباز فيقول: إذا ما أردنا أن تكون ثقافة التطوع ثقافة عامة لدى الشعب السعودي علينا الاهتمام بالتوعية الإعلامية واستخدام وسائل الإعلام المختلفة في تبصير أفراد المجتمع بدور العمل التطوعي وأهميته في تنمية المجتمع، وإنشاء هيئة يناط بها العمل التطوعي وشؤونه ورسم سياساته، والعمل مع المؤسسات ذات العلاقة لفتح الطريق أمامه، وتسهيل الإجراءات للراغبين في المشاركة وتشجيعهم ومنحهم حوافز معنوية تقديرا لما يقومون به، وتفعيل المشاركة بين الشباب من خلال القطاع التعليمي بتضمين العمل التطوعي في المناهج الدراسية ومشاركة الطلاب في أعمال تطوعية لخدمة المجتمع، مع رفع مكانته من قبل أجهزة الدولة وتقدير العاملين والمشاركين فيه، وإقامة الندوات والمؤتمرات التي تتناول موضوعه وقضاياه لزيادة الوعي والاهتمام به في المجتمع.
يشار إلى أن آخر دراسة أجراها الدكتور راشد بن سعد الباز قبل ثلاث سنوات تقريباً على عينة تضم 163 شابا جامعيا ممن يدرسون بقسمي الشريعة والاجتماع والخدمة الاجتماعية في مدينة الرياض لمعرفة مدى اهتمام الشباب بالعمل التطوعي أظهرت أن الغالبية العظمى منهم لا تشارك في أعمال تطوعية، ف 147من أفراد العينة أي حوالي 90% منهم لديهم وقت فراغ، والباقون وعددهم 16 مشاركاً ليس لديهم وقت فراغ. وبينما نفى 127 مشاركاً بنسبة 78% مشاركتهم في أعمال تطوعية وأشار 22% إلى أنهم شاركوا في أعمال تطوعية، علما أن أفراد العينة غالبا يكونون أكثر اطلاعا والتصاقا بقضايا التطوع بحكم دراستهم، كما تم توضيح أن المقصود بالمشاركة هو الأعمال والجهود التطوعية التي تتبع أو تشرف عليها مؤسسات أو جهات حكومية أو غير حكومية دون الحصول على مرتب.
وبتحليل نتائج الدراسة تبين أن 96 شابا بنسبة 59% منهم يوجد لديهم رغبة في المشاركة في العمل التطوعي بينما 59 منهم بنسبة 36% لديهم هذه الرغبة أحيانا، وأبدى 7 شبان بنسبة 4% عدم رغبتهم في المشاركة، وفيما أكد 51 شابا وجود تقدير من المجتمع للمشاركة في العمل التطوعي رأى 24 شابا أنه لا يوجد تقدير من المجتمع.

خطورة الرياء وكيفية علاجه

خطورة الرياء وكيفية علاجه
الخوف من تسرب الرياء والهوى إلى النفس، وهو لا يشعر، فإن للشيطان سراديب خفية وملتوية، يدخل بها إلى النفس، وقد يئس من إيقاع المؤمن في المعاصي الظاهرة، فعمله الدائم معه في المعاصي الباطنة، وبها يستطيع أن يضيع عليه عباداته وأعماله التي يرجو بها الله والدار الآخرة.
ولهذا قال سهل: لا يعرف الرياء إلا مخلص، لأنه - لخوفه منه - يرقبه ويتتبعه، ويعرف أغواره ومداخله، ولا يكذب على نفسه، ويزين لها سوء عمله فتراه حسنًا.
ومن أجل هذا صعب الإخلاص، وقل المخلصون، وفيه قال سهل أيضًا: أهل " لا إله إلا الله " كثير، ولكن المخلصين منهم قليل !
هذه العناصر التي ذكرناها هي مقومات الإخلاص الكامل، والسعيد من توافرت له كلها وقليل ما هم، وعلى قدر حظ المسلم منها يكون حظه من الإخلاص.
التحذير من الرياء
وكما حفلت نصوص الكتاب والسنة بالترغيب في النيَّة والإخلاص والصدق، حفلت كذلك بالترهيب والتحذير من آفة الرياء، وابتغاء وجه الناس - لا وجه الله - بعمل الآخرة.
كما حذرت ورهبت من أمر آخر، هو: حب الجاه والشهرة والمنزلة في قلوب الخلق.
- القرآن يحذر من الرياء والمرائين:
إن الرياء من معاصي القلوب الشديدة الخطر على النفس وعلى العمل، وهو من الكبائر الموبقة، ولهذا اشتد الوعيد عليه في القرآن والحديث.
لقد جعله القرآن من أوصاف الكفرة الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، أو المنافقين الذين يقولون: آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين. آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم.
يقول تعالى: (كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الكَافِرِينَ) (البقرة: 264).
وقال في سورة أخرى: (وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا) (النساء: 38).
فهذا رياء الكفار الذين لا يؤمنون بالمبدأ ولا بالمعاد، فلا يتصور منهم أن يعملوا لله ولا للدار الآخرة.
وإذا كانت نفقتهم رياء، فإن خروجهم للقتال والغزو رياء كذلك، لا نصيب فيه لله، كما قال تعالى: (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) (الأنفال: 47).
وأما المنافقون فقد قال تعالى في شأنهم: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلاً) (النساء: 142)
وقال تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) (الماعون: 4 - 7) فتوعدهم الله تعالى بالويل، وهو الهلاك والعذاب.
الأحاديث النبوية تُرهب من خطر الرياء:
وأما الحديث فكثير، أكتفى منه بما انتقيته من كتاب " الترغيب والترهيب " للحافظ المنذري.
فقد ذكر في " الترهيب من الرياء " جملة من الأحاديث، انتقيت منها عشرة (أعني في كتابي " المنتقى من الترغيب والترهيب " للحافظ المنذري)، بدأها بالحديث الخطير، الذي رَواهُ مسلم وغيره، ونصه في صحيح مسلم:
عن أبي هُريرةَ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول الناس يقُضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد، فأتى به، فعرفه نعمته فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيها حتى استشهدت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: هو جرىءٌ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال، فأتى به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تُحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار) (رَواهُ مسلم والنسائيُّ، ورواه التّرمذيُّ وحسنه، وابن حِبَّان في صحيحه، وكلاهما بلفظ واحد).
أقول: وفيه أن معاوية لما بلغه هذا الحديث، بكى حتى غشي عليه، فلما أفاق قال: صدق الله ورسوله، قال الله تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ) (هود: 15 - 16).
وقد يسأل بعض الناس: لماذا هذا العذاب والوعيد الذي يتطاير شرره، وقد فعل الخير؟ والجواب: أن الإسلام يهتم بالباعث على العمل أكثر من العمل نفسه، وقد علم بالفطرة أن التزوير من الإنسان على إنسان مثله من شر الرذائل، وأبشع الجرائم، فإذا كان التزوير من المخلوق على خالقه، فالجريمة أبشع وأشنع، وهذا هو عمل المرائي، يعمل لوجه الناس، وهو يريهم أنه يريد الله، كذبًا وزورًا، فلا غرو أن يفضحه الله يوم تُبلى السرائر، وأن يُسحب على وجهه إلى النار ! ولذلك قال قتادة: إذا راءى العبد قال الله لملائكته: انظروا إليه كيف يستهزئ بي؟!
وعن أُبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بشر هذه الأمة بالسّنَاء والرفعة والدين والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب) (رَواهُ أحمدُ (وقال الهيثمي: رَواهُ أحمدُ وابنه من طرق، ورجال أحمدُ رجال الصحيح، كما في المجمع (220/10)، وهو في " الموارد " برقم (2501)، وابن حِبَّان في صحيحه، وَالحَاكِمُ، والبيهقيُّ، وقال الحَاكِمُ، صحيح الإسناد) (ذكر المناوي في الفيض: أن الذهبي أقره في موضع ورده في آخر، وهذا صحيح؛ لاختلاف الإسنادين في الموضعين، انظر: (311/4)، وفيه وافق الذهبي الحَاكِمُ، والآخر (318/4) وفيه تعقبه).
وفي رواية للبيهقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بشر هذه الأمة بالتيسير، والسناء، والرفعة بالدين، والتمكين في البلاد ن والنصر، فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب).
وعن جندب بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سمَّع سمَّع الله به، ومن يُراء يُراء الله به) (رَواهُ البُخاريُّ ومسلم).
" سمع " - بتشديد الميم - ومعناه: من أظهر عمله للناس رياء أظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة، وفضحه على رءوس الأشهاد.
وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سُمعة ورياء إلا سمع الله به على رءوس الخلائق يوم القيامة) (رَواهُ الطَّبرانيُّ بإسناد حسن) (وكذا قال الهيثمي (223/10).
وعن محمود بن لبيد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أيها الناس؛ إياكم وشرك السرائر). قالوا: يا رسول الله؛ وما شرك السرائر؟ قال: (يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر) (رَواهُ ابن خزيمة في صحيحه) (وهو الحديث (937) منه، وفي هامشه نبه الألباني على أنه من رواية ابن لبيد عن جابر، كما أخرجه البيهقيُّ في السنن (290/2، 298).
وعن زيد بن أسلم عن أبيه، أن عمر رضى الله عنه خرج إلى المسجد فوجد معاذًا عند قبر رسول الله - عليه الصلاة والسلام - يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (اليسير من الرياء شرك، ومن عادى أولياء الله (أولياء الله، هم المذكورون في قوله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) (يونس: 63)، وهذا في معنى الحديث القدسي عند البُخاريُّ: " من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب") فقد بارز الله بالمحاربة؛ إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة) (رَواهُ ابنُ مَاجه وَالحَاكِمُ والبيهقيُّ في كتاب الزهد له وغيره، وقال الحَاكِمُ: صحيح ولا علة له) (رَواهُ في موضعين ووافقه الذهبي (4/1، 328/4)، وأما في زوائد " ابن مَاجه " فضعفه بابن لهيعة، مع أن الراوي عنه هو عبد الله بن وهب، والتحقيق: أنه إذا روى عنه أحد العبادلة - ومنهم ابن وهب - فحديثه مقبول، ويصححه كثير من المحققين، وكان الأولى أن يضعف بعيسى بن عبد الرحمن - في سند ابن مَاجه - وهو متروك، وسند الحَاكِم في الموضع الأول ليس فيه ابن لهيعة ولا عيسى، فهو العمدة، وانظر: تخريجنا للحديث في رسالة " نحو مشروع موسوعة للحديث النبوي ". كما رَواهُ الطَّبرانيُّ من حديث ابن عمر، وفي سنده ضعف، كما قال الهيثمي في المجمع).
وعن محمود بن لبيد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: (الرياء. يقول الله - عز وجل - إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا: هل تجدون عندهم جزاء)؟! (رَواهُ أحمدُ بإسناد جيد (وقال الهيثمي: رَواهُ أحمدُ ورجاله رجال الصحيح (102/1)، وابن أبي الدنيا، والبيهقيُّ في الزهد وغيره).
وعن أبي هُريرةَ أن رسول الله - عليه الصلاة والسلام قال: (قال الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ فمن عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه برىءُ، وهو للذي أشرك) (رَواهُ ابن ماجه واللفظ له، وابن خزيمة في صحيحه، والبيهقيُّ، ورواة ابن مَاجه ثقات) (وهو الحديث (4202)، وفي الزوائد للبوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، من سنن ابنُ مَاجه، وفات المنذري أن يسنده إلى مسلم وهو في كتاب " الزهد " منه، ولكن لم يقل فيه: " فأنا منه برىء"، بل قال: " تركته وشريكه ").
وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يؤتى يوم القيامة، بصحف مختمة، فتنصب بين يدي الله تعالى، فيقول تبارك وتعالى: ألقوا هذه، واقبلوا هذه، فتقول الملائكة: وعزتك وجلالك ما رأينا إلا خيرًا، فيقول الله عز وجل، إن هذا كان لغير وجهي، وإني لا أقبل إلا ما ابْتغى به وجهي) (رَواهُ البزار والطَّبرانيُّ بإسنادين، رواة أحدهما رواة الصحيح (قال الهيثمي (350/10): رَواهُ الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح، ورواه البزار)، والبيهقيُّ).
وعن أبي علي - رجل من



أما كيفية العلاج فتتمثل فيما يلى
1 الاهتمام بنظر الخالق لا المخلوقين
أن يهتم المخلص بنظر الخالق لا بنظر المخلوقين، فإنهم لن يغنوا عنه من الله شيئًا. وقد قال الفضيل بن عياض: العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص: أن يعافيك الله منهما.
2 استواء الظاهر والباطن والسر والعلانية
أن يستوي ظاهر المخلص وباطنه، وعلانيته وسريرته، فلا يكون ظاهره عامرًا وباطنه خرابًا، ولا تكون علانيته عسلاً، وسريرته علقمًا، وقد قال سرى السقطي: من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالى.
3 استواء المدح والذم
أن يستوي عنده مدح الناس وذمهم، وقد قيل: ما عليك أن تكون مذمومًا عند الناس إذا كنت محمودًا عند الله، والعكس أيضًا صحيح.
4عدم رؤية الأعمال
ألا ينظر إلى إخلاصه، فيعجب بنفسه، فيهلكه عجبه، ولذا أكد العارفون عدم رؤية الأعمال، حتى قال أبو يعقوب السوسي: متى شهدوا في إخلاصهم الخلاص، احتاج إخلاصهم إلى إخلاص !
وقال أبو بكر الدقاق: نقصان كل مخلص في رؤية إخلاصه، فإذا أراد الله تعالى أن يخلص إخلاصه، أسقط عن إخلاصه رؤيته لإخلاصه، فيكون مخلَصًا لا مخلِصًا.
وقال أبو عثمان المغربي: الإخلاص ما يكون للنفس فيه حظ بحال، وهذا إخلاص العوام، وأما إخلاص الخواص، فهو ما يجرى عليهم لا بهم، فتبدو منهم الطاعات، وهم عنها بمعزل، ولا يقع لهم عليها ولا بها اعتداد، فذلك إخلاص الخواص.
ومعنى هذا: أنهم فنوا عن أنفسهم وعن أعمالهم، وعن إخلاصهم، فلم يروا إلا الله تعالى الذي أخلصهم لدينه، فأخلصوا له دينهم.
5 نسيان اقتضاء ثواب العمل فى الآخرة
ومن عناصر الإخلاص: نسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة؛ لأن المخلص لا يأمن أن يكون عمله مشوبًا بحظ للنفس قد يخفى عليه، فلا يحظى عمل بالقبول عند الله تعالى، فقد قال تعالى: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة: 27).
والأعمال وإن عظمت فإنها لا تكافئ أدنى نعمة من نعم الله تعالى على عبده، على أن التوفيق للعمل إنما هو من الله تعالى، فهو صاحب الفضل أولاً وآخراً، فلا يقتضي العمل في ذاته ثوابًا في نظر المخلص، بل يرى الثواب إحسانًا من الله إليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لن يُدخل أحدكم الجنة عمله)، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: (ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته) (متفق عليه عن أبي هُريرةَ).

إختبار النضج و القدرة على تحمل المسؤولية

كثيراً ما نلاحظ أشخاصاً متقدمين فى العمر و لكن غير قادرين على تحمل المسؤولية و تتسم طباعهم بالصبيانية ، في حين نجد أشخاصاً أصغر سناً و رغم ذلك قادرون على تحمل المسؤولية و تتسم طباعهم بالنضوج ، من خلال هذا الإختبار يمكنك التعرف على مدى نضوجك و قدرتك على تحمل المسؤولية


~ سمعت عن حادث خيانة ~


أ- تقلق و تشك في شريكك


ب- تحمد الله على إخلاص شريكك


~ أفسد المطر هندامك ~


أ- تشعر بالحرج و الضيق


ب- تأخذ الأمر ببساطة


~ بعد حصولك على عمل كنت تسعى إليه ~


أ- يراودك دائماً الشعور بالفشل


ب- تشعر و كأنه عملك الذي خلقت له


~ سافرت عائلتك لسبب ما ~


أ- تشعر بالوحدة و الضيق


ب- تتكيف مع ظروفك


~ إذا تعرض صديق لك لمحنة ~


أ- تحاول جاهداً مساعدته


ب- تساعده فقط إذا طلب


~ زار منزلكم أحد الأقارب و لم يعرك إهتماماً كافياً ~


أ- تشعر بالأسى و تغضب


ب- تلتمس له العذر و ترحب به


~ تحاول دائماً الظهور بمظهر الشخص الغامض أو الوقور ~


أ- أحياناً


ب- تفضل أن تكون على طبيعتك


~ عند إختيار صديق لك تفضل ~


أ- أن يكون الأكثر شهرة و تميزاً


ب- الأكثر تقارباً من طباعك و شخصيتك


~ خرجت من منزلك في عجلة و لم تتمكن من ضبط هندامك ~


أ- تسعدك مجاملة الآخرين


ب- تفضل من يلفت نظرك لعيوب هندامك لتتمكن من ضبطها أو تلاشيها فى المرة المقبلة


~ عند الوقوع فى مأزق أو موقف محرج ~


أ- تضطر للكذب فقط للخروج من الموقف


ب- تفضل مواجهة الموقف و إن كان محرجاً


~ وقعت في مشكلة ما بالعمل أو مع أحد أصدقائك ~


أ- تتصرف بخشونة و حزم لتبدو شخصية قوية


ب- تتعامل مع المشكلة بقدرها




~ كنت جالساً بين أصدقائك و أجروا نقاشاً محرجاً ~


أ- تتجنب الدخول في النقاش و تنسحب


ب- تشارك في النقاش إذا كانت لديك حقائق و معلومات


~ اقترب موعد زفافك ~



أ- ينتابك خوف من الفشل يصل إلى حد الإكتئاب و عدم الرغبة في إكتمال العلاقة


ب- تقبل عليه بفرحة و تفاؤل


~ أعددت نفسك لرحلة للخارج و لم تكتمل ~


أ- ينتابك السخط و الإحباط


ب- تحاول من جديد


~ تحرص على تحقيق السعادة لمن حولك ~


أ- دائماً


ب- لا يشغلني الأمر


~ الدرجات ~


أ : صفر


ب : واحد


~ إذا كانت درجاتك من عشرة إلى خمسة عشر ~


شخصية ناضجة تتمتع بالتوازن النفسي و بالتالي بالإستقرار فى الحياة الإجتماعية و العملية


~ إذا كانت درجاتك من خمسة إلى تسعة ~


فى طريقك إلى النضوج و لكن عليك بالقراءة و الإطلاع على مجالات مختلفة ، كذلك يفضل أن تتخذ لنفسك قدوة شخص ناجح يمكنك السير على نهجه


~ إذا كانت درجاتك أربعة فأقل ~


شخصية مذبذبة غير قادرة على تحمل أبسط مسؤوليات الحياة ، في حاجة إلى تدريب حقيقي و ربما مساعدة الأسرة و المقربين