الحب يسبب فقدان الشهيه!!!

الحب يسبب فقدان الشهية!
* * * * * * * * * * * * * * * * *



من المؤكد أن هناك علاقة قوية تربط بين الحب والأكل‏، حيث إنه كلما اشتعلت العواطف

وطال سهر الليالي قل الوزن بشكل ملحوظ‏، والعكس صحيح فكلما قلت كمية الطعام

الذي يتناوله الإنسان كانت قدرته على الحب أكثر‏..‏





هذا ما أكدته دراسة أميركية قام بها مجموعة من خبراء التغذية‏، وتوصلوا إلى أن هناك

من المأكولات والفواكه ما يشعل القلب حبا وهياما‏،





ويقول واضعو هذه الخطة‏ إن تفاصيلها قديمة قدم التاريخ حيث لم يختلف المحبون حول

تفاصيلها عبر القرون المتوالية‏، ولكنهم في الوقت نفسه يحذرونك من تأثير الحب عليك

بالاستسلام إلى فقدان الشهية‏، فيظهر الضعف والهزال ويشحب الوجه وتقل القدرة على

التركيز 0





ولذا تكون أمثل طريقة هي تناول هذه الأطعمة عندما تكونين في حالة حب‏.‏

1- الفواكه والخضراوات‏:‏ فوائدها مؤكدة لتدعيم الحب وبالذات العنب والمشمش والشمام والتين والخوخ وكذلك الباذنجان والجزر والطماطم‏.‏


2-مأكولات البحر‏:‏ هي قمة المأكولات المتعلقة بالحب‏، فالصدفيات عامرة بالفيتامينات والمعادن اللازمة لحياة يملؤها الحب وكذلك الأسماك وخصوصا السلمون والتونة والسردين‏.‏


3- التوابل‏:‏ من أفضلها الجنزبيل وجوزة الطيب والقرنفل والفلفل الأسود والكريزة والنعناع,‏ فكلها تشعل لهيب الحب‏.‏


4-المكسرات‏:‏ وهي من الأصناف المؤثرة على ارتفاع مستوى الحب‏، ويقال إن الرومان كانوا يلقونها على العروسين بدلا من الملح والحلوى باعتبارها رمزا للخصوبة‏، ويستوي الأمر بين الفستق واللوز والبندق وجوز الهند‏.‏


5- الشكولاته:‏ من الأسباب الرئيسية للإحساس بالسعادة‏، والمثير في الأمر أن الشيكولاتة تؤدي المفعول نفسه‏.‏

وهناك أنواع أخرى من المأكولات تزيد من الحب مثل عسل النحل والزبادي والبيض
**********

أنواع الطلاب

الدوافير جمع دافور والدافور في اللغة يعني : المرض الرابع
(الداء = المرض) (فور = اربعة)

والدافور في اصطلاح علوم المتفلسفين المنتفين تعني ذلك الكائن البشري الذي يتواجد بكثرة في الصفوف الامامية للفصل يسعى بكل قوة للحصول على الدرجة ولا يعرف طريقا للدرجة
يحمل شنطه دبلوماسية وعلاماته ميه بالميه
يدخل الفصل وهو جاد وكل دقيقه يصيح : انا يا استاد
يلبس نظاره طبية وغتره برتقاليه
يحمل لكل ماده دفترين دفتر للحل الصحيح والاخر للحل الخاطئ
اذا طلبه احد زملاءه الواجب قدم له دفتر الحل الخاطئ لذالك هو معرض للتكفيخ




النوع الثاني : طلاب الصف الاخير
هذا النوع من الطلاب كثيرا ما يقف خلف الباب
يفضل الجلد والطرد وكل انواع الانتقام ولا تقل له تعال قدام يعشق الصف الاخير لدرجة الجنون
لدرجة ان واحد قعده الاستاد قدام ويوم انتهت الحصه رجع لاخوياه ورى يقول اول مره اشوف الاستاد على الطبيعة
يفرح ويتباهى اذا درجته صفر ويحس بالذنب اذا جاب الدرجه الكامله يعني لو تجيه تقوله هاه مبروك كم درجتك يقولك خلها على ربك النتيجه ما تشرف




النوع الثالث : الدبابيس
الدبابيس جمع دبوس والدبوس في اللغة : ما يطعز به
وفي اصطلاح الفلسفة المنتفه هو الطالب الذي يطعز زملاءه من الخلف
فيخبر الاستاد بكل شئ من غير علمهم

يتواجد هذا الطالب في الصفوف الوسطى وهو كثير التلفت
اذناه هي مصدر رزقه فلا تمر كلمه الا وقد سمعها
مبغوض من الجميع حتى يقال ان دمه مهدور بين زملاءه يعني ياويله اذا اكتشفه احد خاصة حقين الصفوف الخلفيه




النوع الرابع : الادارة المتحركة
او بمعنى ادق : المصلحجي
وسمي بالادارة المتحركه لانه دايم يتلسلس عند المدرسين ويشيل شنطهم ويكون بينهم مرسال يعني ما تلقاه ابن الذين الا في السيب يودي اوراق ويجيب اوراق

طرائف وغرائب النساء فى العالم!!!

اوصت زوجة امريكية اسمها مارى كوهيري بدولارين
لزوجها بعد موتها يستخدم نصف هذا المبلغ فى شراء حبل ليشنق نفسه به

الرقم 13 يعتبر رقما سعيدا ويجلب الحظ في ايطاليا وتتزين الفتيات بطلاسم تبرز هذا الرقم للحمايه من الشر وطرده

اطول قبلة منفردة سجلها التاريخ بين رجل وامراة برازيليين سببا عرقلة لحركة السير فى عام 1964م حين ارادا تبادل بوسه سريعة فى سيارتهما فتاشبكت دعامتى اسنانهما المعدنيين

تلقت شرطة مدينة مانشستر في انجلترا مكالمة غريبة طارئة من رجل غاضب قال : ان زوجته تحتجزه رغماً عنه باخفائها ساقه الاصطناعية

لها لسانان ومع ذلك خرساء
لاشك في أن أتعس إمرأة في العالم هي فرانكفوت فرولين فإنها قد خلقت ولها لسانان ولكنها لا تسطيع أن تتكلم كلمة واحدة لأنها خرساء

تقطع لسانها حتى لا تذيع سراً؟؟
قطعت المحظية (ليون) الأثينية لسانها لتمنع نفسها عن إفشاء أسرار المؤامرة التي جرت بين (هيرموديس) و (أرستوجيتوس) وقد أقاموا لها تمثالاً على شكل لبؤة إكراما لتضحيتها في مدينة أثينا

المرأة التي لها لحية؟؟؟
أدريان إمرأة ذات لحية كثيفة ظهرت في "لونابارك" في باريس

طول رموشها 10 سنتيمترات
يبلغ طول رموش (كاليسنج) عشرة سنتيمترات وهي فتاة صينية حسناء

ترضع أولادها ...من ظهرها ؟؟
ماجدولينا سترومر زوك من روسيا كان ثداها في ظهرها ورضعت أولادها الثلاثة كالعادة ؟؟؟

أطول قبلة .. بينه وبينها.... ؟؟؟
إن أطول قبلة سجلها التاريخ .. كانت بين رجل وإمرأة برازيليين ... سببا عرقلة سير السيارات في الطريق وذلك حين أرادا تبادل قبلة سريعة في سيارتهما فتشابكت دعامتي أسنانهما المعدنيتين ..( حشى سيارة مو أسنان )؟؟

أطول شعر لإمرأة؟؟؟
الممرضة ( ايرنيا جودين) تفخر بأن لها أطول شعر رأس في بريطانيا إذ يبلغ طول شعرها 193 سنتيمتراً وحينما تغسله تستعمل زجاجة كاملة من الشامبو والطول الكامل لحوض الحمام
unk: unk: unk: unk:
هل تتوقف المرأة عن الحب؟؟
سئلت البارونه "بوردت كوتس" وهي في التسعين من عمرها : متى تتوقف المرأة عن الحب ؟؟ فأجابت " اسألوا من هم أكبر مني سناًً ؟؟

إمرأة تلد طفلاً في بطنه جنيناً
في "بغداد" حمل رجال الإسعاف في عام 1945 إلى المستشفى الملكي إمرأة ومعها نجلها الطفل (قاسم محمد) الذي لا يزيد عمره على السنتين ..وكان الطفل يتألم ويشكو دائما من ثقل في معدته ولما تولى الأطباء فحصه قرروا وجود ورم في معدته لا تزول إلا بإجراء عملية جراحية لاستئصال هذا الورم ولكن الجراح ما كاد يشق بطن الطفل المريض حتى أذهلته الحالة التي وجدها إذ وجد في بطن الطفل جنيناً ميتا؟؟

طلبت قطع أذنه برهانا على حبه؟؟
بلغ حب الرسام الفلندي ( فان جوخ) لإمرأة حد الجنون حتى أنه قطع إحدى أذنيه وأهداها لها لأنها طلبت منه ذلك برهاناً على حبه ؟؟ ( والله اموت ولا اقطع اذوني) ؟؟

أطول مدة يقظه .. عند المرأة ؟؟
سيدة عمرها 52 عاماً وهي من أفريقيا الجنوبية سجلت أطول فترة يقظة كاملة فلقد ظلت 283 ساعة و 55 دقيقة أي إحدى عشر يوماً و19ساعة دون نوم ؟

تحفر صورة زوجها على لسانها ؟؟
طلبت "صوفيا ريا وولف" أن تحفر صورة زوجها على لسانها كالوشم لأنها هي التي تسببت في موته بتذمرها المستمر؟؟

World's~Smile

ـعندمـْا ترى‘ والديكـ أمامكـ ابتسمـــََ
ـفهناك الكثير الذين انحـْرموا من نع~مة ’الوالـُدينًً


ـعندمْا تتوجه الىً العمٌل
ـابتسم فالبْعض لا يعٍملــًً


ْـعندما تفـ~شل فى تجربه معينة
ابتسم فقد يكفيك شرف المِحاولـ~ة


~ـعندما يجرحك شخــٌص عزيز عليكـ}
ـابتسم فهناك العديــُد من الاسخاـ‘ص من يحاول يداوى جرحكـ~


ـعندما يظل~مكـ أحد يوما’’’
ابتسْم لأنكـ" لم تظلمــًَ يوما أحد


""""وتذكر""""

أنت من تملك حياتك:, وأنت من تعيشهٌا فبأرادتكـ ان تجعلها جنة صغيره سعيده وبارادتك أنً تجلعها سوداء مليئه بالحزان

ـــــــــ~~ـــــــــ

فلكـ الخيار لتختــْار
وابتسم ~لانك تملكـ الخيار ~الصحيحـ

ثقافة العمل التطوعي مفقودة لدى كثير من الشباب السعوديين

يظل مفهوم العمل التطوعي بحاجة إلى مزيد من الدعم من بيئة المجتمع العامة ومن البيئة الأسرية والبيئة التعليمية وأيضا من المسجد، لأنه لم يصل حتى الآن إلى أن يكون ثقافة مجتمعية عامة كما هو الحال في العديد من البلدان غير العربية، وبعيداً عن توجيه الاتهامات بالتقصير لهذه الجهة أو تلك يظل السؤال الأبرز والأهم هو: كيف يمكن من خلال تنوع البيئات السالفة الذكر تدعيم ثقافة العمل التطوعي؟
في إجابته يقول مدير معهد التربية الفكرية بجدة أحمد الزيلعي: إن التعليم يسهم في تدعيم ثقافة التطوع بين فئة الطلاب وهناك نشاطات داخل المدارس تدعم هذه الفكرة، فحصص النشاط المدرسي اللامنهجي المقررة من قبل إدارة التعليم تعلم الطلاب جزئيات من ثقافة العمل التطوعي، ونحن بحاجة ماسة إلى أن تكون ثقافة التطوع أوسع انتشارا لكن لا تستطيع المدرسة أو الإدارة التعليمية نشرها وحدها لأن الأمر يحتاج إلى تكامل في هذه العملية بين المدرسة والبيت والمسجد والبيئة العامة.
وعن سبب عدم إقبال الشباب على العمل التطوعي يطالب عميد كلية المجتمع في جدة الدكتور عبد الملك الجنيدي أمانة جدة وأمانات مناطق المملكة أن يكون هناك تعاون بين القائمين على أمور الشباب سواء على المستوى الرسمي أو الأهلي أو حتى القطاع الخيري لتنفيذ دورات أو ورش عمل بمشاركة الشباب والمختصين والتربويين والدعاة والأئمة والخطباء لنشر ثقافة العمل التطوعي بين الشباب، فالشاب اليوم ( وهذا من باب الواقع) يرى حرجا في ممارسة العمل التطوعي باستثناء العمل الخيري المعروف لأن المجتمع لا يتقبل أو لم يصل بعد إلى فهم دور العمل التطوعي، وهذا من أكثر العوامل منعا للشباب من الانخراط في العمل التطوعي، وهناك دراسة قدمها الدكتور راشد بن سعد الباز خلصت إلى أن عدم تقدير المجتمع وغياب التوعية الإعلامية وعدم تشجيع المؤسسات للشباب على التطوع وعدم وجود تنظيم للمشاركات التطوعية إلى جانب بعض المعوقات الإدارية من العوامل التي تعيق مشاركة الشباب في العمل التطوعي.
ويشير الدكتور الجنيدي إلى أن الدراسة خلصت إلى أنه ينبغي الاهتمام بالعمل التطوعي نظرا لتعدد المشكلات التي تواجه أفراد المجتمع وتنوع احتياجاتهم وارتفاع تكلفة الخدمات مقرونا بالتقلبات الاقتصادية، وأن لدى الشباب في المجتمع السعودي رغبة في خدمة مجتمعهم والمشاركة في العمل التطوعي خاصة وأن الإسلام يحث على التطوع الذي يؤثر في نفوس الأفراد في المجتمع السعودي.
من جهته قال إمام جامع المهاجرين بحي السامر الشيخ عبد الله الغامدي إن المسجد يعتبر ركيزة أساسية في حياة المسلمين ويلعب دوراً ريادياً داخل الأحياء بطرح بعض المشاريع داخل نطاقها والطلب من أهل الحي الشباب والرجال والنساء القيام بها وبذلك تكون الرسالة قد وصلت، ويجد الشباب أنفسهم مدفوعين بحسهم الديني إلى التجاوب مع نداءات ودعوات المسجد والانخراط في النشاط التطوعي، ونكون نحن قد حققنا الهدف الشرعي من التطوع في المجتمع بطريقة عملية، ولابد أن تستثمر أمانة جدة هذا الأمر، واتفق مع ما طرحه الضيوف من ضرورة تنسيق هذه الجهود مع الأمانات والبلديات.
ويعبر الإعلامي ناصر آل فرحان عن رأيه قائلا: إن فهم ثقافة العمل التطوعي يحتاج إلى تأصيل، فالتطوع في الغرب يقوم على العمل مع الحصول على مكافأة كأجر رمزي، وكان هذا غائبا عن ذهن البعض وعندما طبق هذا الفهم في بعض المجالات خلال الخمس سنوات الماضية كان هناك إقبال ملفت للنظر من الشباب ليس بسبب المكافأة الرمزية كما يعتقد البعض، ولكن للتقدير الذي يراه المتطوع من القائمين على هذا العمل الخيري وهذا ما كان عليه الوضع في المخيمات الصيفية، لذلك أقترح على أمين محافظة جدة المهندس عادل فقيه أن يؤصل هذا التعاون بين الأمانة والمخيمات التي استقطبت طاقات الشباب وملأت الفراغ لديهم بنشاط روحي وثقافي ورياضي وترويحي.
أما أستاذ علم الاجتماع الدكتور راشد ن سعد الباز فيقول: إذا ما أردنا أن تكون ثقافة التطوع ثقافة عامة لدى الشعب السعودي علينا الاهتمام بالتوعية الإعلامية واستخدام وسائل الإعلام المختلفة في تبصير أفراد المجتمع بدور العمل التطوعي وأهميته في تنمية المجتمع، وإنشاء هيئة يناط بها العمل التطوعي وشؤونه ورسم سياساته، والعمل مع المؤسسات ذات العلاقة لفتح الطريق أمامه، وتسهيل الإجراءات للراغبين في المشاركة وتشجيعهم ومنحهم حوافز معنوية تقديرا لما يقومون به، وتفعيل المشاركة بين الشباب من خلال القطاع التعليمي بتضمين العمل التطوعي في المناهج الدراسية ومشاركة الطلاب في أعمال تطوعية لخدمة المجتمع، مع رفع مكانته من قبل أجهزة الدولة وتقدير العاملين والمشاركين فيه، وإقامة الندوات والمؤتمرات التي تتناول موضوعه وقضاياه لزيادة الوعي والاهتمام به في المجتمع.
يشار إلى أن آخر دراسة أجراها الدكتور راشد بن سعد الباز قبل ثلاث سنوات تقريباً على عينة تضم 163 شابا جامعيا ممن يدرسون بقسمي الشريعة والاجتماع والخدمة الاجتماعية في مدينة الرياض لمعرفة مدى اهتمام الشباب بالعمل التطوعي أظهرت أن الغالبية العظمى منهم لا تشارك في أعمال تطوعية، ف 147من أفراد العينة أي حوالي 90% منهم لديهم وقت فراغ، والباقون وعددهم 16 مشاركاً ليس لديهم وقت فراغ. وبينما نفى 127 مشاركاً بنسبة 78% مشاركتهم في أعمال تطوعية وأشار 22% إلى أنهم شاركوا في أعمال تطوعية، علما أن أفراد العينة غالبا يكونون أكثر اطلاعا والتصاقا بقضايا التطوع بحكم دراستهم، كما تم توضيح أن المقصود بالمشاركة هو الأعمال والجهود التطوعية التي تتبع أو تشرف عليها مؤسسات أو جهات حكومية أو غير حكومية دون الحصول على مرتب.
وبتحليل نتائج الدراسة تبين أن 96 شابا بنسبة 59% منهم يوجد لديهم رغبة في المشاركة في العمل التطوعي بينما 59 منهم بنسبة 36% لديهم هذه الرغبة أحيانا، وأبدى 7 شبان بنسبة 4% عدم رغبتهم في المشاركة، وفيما أكد 51 شابا وجود تقدير من المجتمع للمشاركة في العمل التطوعي رأى 24 شابا أنه لا يوجد تقدير من المجتمع.

خطورة الرياء وكيفية علاجه

خطورة الرياء وكيفية علاجه
الخوف من تسرب الرياء والهوى إلى النفس، وهو لا يشعر، فإن للشيطان سراديب خفية وملتوية، يدخل بها إلى النفس، وقد يئس من إيقاع المؤمن في المعاصي الظاهرة، فعمله الدائم معه في المعاصي الباطنة، وبها يستطيع أن يضيع عليه عباداته وأعماله التي يرجو بها الله والدار الآخرة.
ولهذا قال سهل: لا يعرف الرياء إلا مخلص، لأنه - لخوفه منه - يرقبه ويتتبعه، ويعرف أغواره ومداخله، ولا يكذب على نفسه، ويزين لها سوء عمله فتراه حسنًا.
ومن أجل هذا صعب الإخلاص، وقل المخلصون، وفيه قال سهل أيضًا: أهل " لا إله إلا الله " كثير، ولكن المخلصين منهم قليل !
هذه العناصر التي ذكرناها هي مقومات الإخلاص الكامل، والسعيد من توافرت له كلها وقليل ما هم، وعلى قدر حظ المسلم منها يكون حظه من الإخلاص.
التحذير من الرياء
وكما حفلت نصوص الكتاب والسنة بالترغيب في النيَّة والإخلاص والصدق، حفلت كذلك بالترهيب والتحذير من آفة الرياء، وابتغاء وجه الناس - لا وجه الله - بعمل الآخرة.
كما حذرت ورهبت من أمر آخر، هو: حب الجاه والشهرة والمنزلة في قلوب الخلق.
- القرآن يحذر من الرياء والمرائين:
إن الرياء من معاصي القلوب الشديدة الخطر على النفس وعلى العمل، وهو من الكبائر الموبقة، ولهذا اشتد الوعيد عليه في القرآن والحديث.
لقد جعله القرآن من أوصاف الكفرة الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، أو المنافقين الذين يقولون: آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين. آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم.
يقول تعالى: (كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الكَافِرِينَ) (البقرة: 264).
وقال في سورة أخرى: (وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا) (النساء: 38).
فهذا رياء الكفار الذين لا يؤمنون بالمبدأ ولا بالمعاد، فلا يتصور منهم أن يعملوا لله ولا للدار الآخرة.
وإذا كانت نفقتهم رياء، فإن خروجهم للقتال والغزو رياء كذلك، لا نصيب فيه لله، كما قال تعالى: (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) (الأنفال: 47).
وأما المنافقون فقد قال تعالى في شأنهم: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلاً) (النساء: 142)
وقال تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) (الماعون: 4 - 7) فتوعدهم الله تعالى بالويل، وهو الهلاك والعذاب.
الأحاديث النبوية تُرهب من خطر الرياء:
وأما الحديث فكثير، أكتفى منه بما انتقيته من كتاب " الترغيب والترهيب " للحافظ المنذري.
فقد ذكر في " الترهيب من الرياء " جملة من الأحاديث، انتقيت منها عشرة (أعني في كتابي " المنتقى من الترغيب والترهيب " للحافظ المنذري)، بدأها بالحديث الخطير، الذي رَواهُ مسلم وغيره، ونصه في صحيح مسلم:
عن أبي هُريرةَ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول الناس يقُضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد، فأتى به، فعرفه نعمته فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيها حتى استشهدت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: هو جرىءٌ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال، فأتى به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تُحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار) (رَواهُ مسلم والنسائيُّ، ورواه التّرمذيُّ وحسنه، وابن حِبَّان في صحيحه، وكلاهما بلفظ واحد).
أقول: وفيه أن معاوية لما بلغه هذا الحديث، بكى حتى غشي عليه، فلما أفاق قال: صدق الله ورسوله، قال الله تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ) (هود: 15 - 16).
وقد يسأل بعض الناس: لماذا هذا العذاب والوعيد الذي يتطاير شرره، وقد فعل الخير؟ والجواب: أن الإسلام يهتم بالباعث على العمل أكثر من العمل نفسه، وقد علم بالفطرة أن التزوير من الإنسان على إنسان مثله من شر الرذائل، وأبشع الجرائم، فإذا كان التزوير من المخلوق على خالقه، فالجريمة أبشع وأشنع، وهذا هو عمل المرائي، يعمل لوجه الناس، وهو يريهم أنه يريد الله، كذبًا وزورًا، فلا غرو أن يفضحه الله يوم تُبلى السرائر، وأن يُسحب على وجهه إلى النار ! ولذلك قال قتادة: إذا راءى العبد قال الله لملائكته: انظروا إليه كيف يستهزئ بي؟!
وعن أُبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بشر هذه الأمة بالسّنَاء والرفعة والدين والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب) (رَواهُ أحمدُ (وقال الهيثمي: رَواهُ أحمدُ وابنه من طرق، ورجال أحمدُ رجال الصحيح، كما في المجمع (220/10)، وهو في " الموارد " برقم (2501)، وابن حِبَّان في صحيحه، وَالحَاكِمُ، والبيهقيُّ، وقال الحَاكِمُ، صحيح الإسناد) (ذكر المناوي في الفيض: أن الذهبي أقره في موضع ورده في آخر، وهذا صحيح؛ لاختلاف الإسنادين في الموضعين، انظر: (311/4)، وفيه وافق الذهبي الحَاكِمُ، والآخر (318/4) وفيه تعقبه).
وفي رواية للبيهقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بشر هذه الأمة بالتيسير، والسناء، والرفعة بالدين، والتمكين في البلاد ن والنصر، فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب).
وعن جندب بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سمَّع سمَّع الله به، ومن يُراء يُراء الله به) (رَواهُ البُخاريُّ ومسلم).
" سمع " - بتشديد الميم - ومعناه: من أظهر عمله للناس رياء أظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة، وفضحه على رءوس الأشهاد.
وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سُمعة ورياء إلا سمع الله به على رءوس الخلائق يوم القيامة) (رَواهُ الطَّبرانيُّ بإسناد حسن) (وكذا قال الهيثمي (223/10).
وعن محمود بن لبيد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أيها الناس؛ إياكم وشرك السرائر). قالوا: يا رسول الله؛ وما شرك السرائر؟ قال: (يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر) (رَواهُ ابن خزيمة في صحيحه) (وهو الحديث (937) منه، وفي هامشه نبه الألباني على أنه من رواية ابن لبيد عن جابر، كما أخرجه البيهقيُّ في السنن (290/2، 298).
وعن زيد بن أسلم عن أبيه، أن عمر رضى الله عنه خرج إلى المسجد فوجد معاذًا عند قبر رسول الله - عليه الصلاة والسلام - يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (اليسير من الرياء شرك، ومن عادى أولياء الله (أولياء الله، هم المذكورون في قوله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) (يونس: 63)، وهذا في معنى الحديث القدسي عند البُخاريُّ: " من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب") فقد بارز الله بالمحاربة؛ إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة) (رَواهُ ابنُ مَاجه وَالحَاكِمُ والبيهقيُّ في كتاب الزهد له وغيره، وقال الحَاكِمُ: صحيح ولا علة له) (رَواهُ في موضعين ووافقه الذهبي (4/1، 328/4)، وأما في زوائد " ابن مَاجه " فضعفه بابن لهيعة، مع أن الراوي عنه هو عبد الله بن وهب، والتحقيق: أنه إذا روى عنه أحد العبادلة - ومنهم ابن وهب - فحديثه مقبول، ويصححه كثير من المحققين، وكان الأولى أن يضعف بعيسى بن عبد الرحمن - في سند ابن مَاجه - وهو متروك، وسند الحَاكِم في الموضع الأول ليس فيه ابن لهيعة ولا عيسى، فهو العمدة، وانظر: تخريجنا للحديث في رسالة " نحو مشروع موسوعة للحديث النبوي ". كما رَواهُ الطَّبرانيُّ من حديث ابن عمر، وفي سنده ضعف، كما قال الهيثمي في المجمع).
وعن محمود بن لبيد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: (الرياء. يقول الله - عز وجل - إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا: هل تجدون عندهم جزاء)؟! (رَواهُ أحمدُ بإسناد جيد (وقال الهيثمي: رَواهُ أحمدُ ورجاله رجال الصحيح (102/1)، وابن أبي الدنيا، والبيهقيُّ في الزهد وغيره).
وعن أبي هُريرةَ أن رسول الله - عليه الصلاة والسلام قال: (قال الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ فمن عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه برىءُ، وهو للذي أشرك) (رَواهُ ابن ماجه واللفظ له، وابن خزيمة في صحيحه، والبيهقيُّ، ورواة ابن مَاجه ثقات) (وهو الحديث (4202)، وفي الزوائد للبوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، من سنن ابنُ مَاجه، وفات المنذري أن يسنده إلى مسلم وهو في كتاب " الزهد " منه، ولكن لم يقل فيه: " فأنا منه برىء"، بل قال: " تركته وشريكه ").
وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يؤتى يوم القيامة، بصحف مختمة، فتنصب بين يدي الله تعالى، فيقول تبارك وتعالى: ألقوا هذه، واقبلوا هذه، فتقول الملائكة: وعزتك وجلالك ما رأينا إلا خيرًا، فيقول الله عز وجل، إن هذا كان لغير وجهي، وإني لا أقبل إلا ما ابْتغى به وجهي) (رَواهُ البزار والطَّبرانيُّ بإسنادين، رواة أحدهما رواة الصحيح (قال الهيثمي (350/10): رَواهُ الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح، ورواه البزار)، والبيهقيُّ).
وعن أبي علي - رجل من



أما كيفية العلاج فتتمثل فيما يلى
1 الاهتمام بنظر الخالق لا المخلوقين
أن يهتم المخلص بنظر الخالق لا بنظر المخلوقين، فإنهم لن يغنوا عنه من الله شيئًا. وقد قال الفضيل بن عياض: العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص: أن يعافيك الله منهما.
2 استواء الظاهر والباطن والسر والعلانية
أن يستوي ظاهر المخلص وباطنه، وعلانيته وسريرته، فلا يكون ظاهره عامرًا وباطنه خرابًا، ولا تكون علانيته عسلاً، وسريرته علقمًا، وقد قال سرى السقطي: من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالى.
3 استواء المدح والذم
أن يستوي عنده مدح الناس وذمهم، وقد قيل: ما عليك أن تكون مذمومًا عند الناس إذا كنت محمودًا عند الله، والعكس أيضًا صحيح.
4عدم رؤية الأعمال
ألا ينظر إلى إخلاصه، فيعجب بنفسه، فيهلكه عجبه، ولذا أكد العارفون عدم رؤية الأعمال، حتى قال أبو يعقوب السوسي: متى شهدوا في إخلاصهم الخلاص، احتاج إخلاصهم إلى إخلاص !
وقال أبو بكر الدقاق: نقصان كل مخلص في رؤية إخلاصه، فإذا أراد الله تعالى أن يخلص إخلاصه، أسقط عن إخلاصه رؤيته لإخلاصه، فيكون مخلَصًا لا مخلِصًا.
وقال أبو عثمان المغربي: الإخلاص ما يكون للنفس فيه حظ بحال، وهذا إخلاص العوام، وأما إخلاص الخواص، فهو ما يجرى عليهم لا بهم، فتبدو منهم الطاعات، وهم عنها بمعزل، ولا يقع لهم عليها ولا بها اعتداد، فذلك إخلاص الخواص.
ومعنى هذا: أنهم فنوا عن أنفسهم وعن أعمالهم، وعن إخلاصهم، فلم يروا إلا الله تعالى الذي أخلصهم لدينه، فأخلصوا له دينهم.
5 نسيان اقتضاء ثواب العمل فى الآخرة
ومن عناصر الإخلاص: نسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة؛ لأن المخلص لا يأمن أن يكون عمله مشوبًا بحظ للنفس قد يخفى عليه، فلا يحظى عمل بالقبول عند الله تعالى، فقد قال تعالى: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة: 27).
والأعمال وإن عظمت فإنها لا تكافئ أدنى نعمة من نعم الله تعالى على عبده، على أن التوفيق للعمل إنما هو من الله تعالى، فهو صاحب الفضل أولاً وآخراً، فلا يقتضي العمل في ذاته ثوابًا في نظر المخلص، بل يرى الثواب إحسانًا من الله إليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لن يُدخل أحدكم الجنة عمله)، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: (ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته) (متفق عليه عن أبي هُريرةَ).

إختبار النضج و القدرة على تحمل المسؤولية

كثيراً ما نلاحظ أشخاصاً متقدمين فى العمر و لكن غير قادرين على تحمل المسؤولية و تتسم طباعهم بالصبيانية ، في حين نجد أشخاصاً أصغر سناً و رغم ذلك قادرون على تحمل المسؤولية و تتسم طباعهم بالنضوج ، من خلال هذا الإختبار يمكنك التعرف على مدى نضوجك و قدرتك على تحمل المسؤولية


~ سمعت عن حادث خيانة ~


أ- تقلق و تشك في شريكك


ب- تحمد الله على إخلاص شريكك


~ أفسد المطر هندامك ~


أ- تشعر بالحرج و الضيق


ب- تأخذ الأمر ببساطة


~ بعد حصولك على عمل كنت تسعى إليه ~


أ- يراودك دائماً الشعور بالفشل


ب- تشعر و كأنه عملك الذي خلقت له


~ سافرت عائلتك لسبب ما ~


أ- تشعر بالوحدة و الضيق


ب- تتكيف مع ظروفك


~ إذا تعرض صديق لك لمحنة ~


أ- تحاول جاهداً مساعدته


ب- تساعده فقط إذا طلب


~ زار منزلكم أحد الأقارب و لم يعرك إهتماماً كافياً ~


أ- تشعر بالأسى و تغضب


ب- تلتمس له العذر و ترحب به


~ تحاول دائماً الظهور بمظهر الشخص الغامض أو الوقور ~


أ- أحياناً


ب- تفضل أن تكون على طبيعتك


~ عند إختيار صديق لك تفضل ~


أ- أن يكون الأكثر شهرة و تميزاً


ب- الأكثر تقارباً من طباعك و شخصيتك


~ خرجت من منزلك في عجلة و لم تتمكن من ضبط هندامك ~


أ- تسعدك مجاملة الآخرين


ب- تفضل من يلفت نظرك لعيوب هندامك لتتمكن من ضبطها أو تلاشيها فى المرة المقبلة


~ عند الوقوع فى مأزق أو موقف محرج ~


أ- تضطر للكذب فقط للخروج من الموقف


ب- تفضل مواجهة الموقف و إن كان محرجاً


~ وقعت في مشكلة ما بالعمل أو مع أحد أصدقائك ~


أ- تتصرف بخشونة و حزم لتبدو شخصية قوية


ب- تتعامل مع المشكلة بقدرها




~ كنت جالساً بين أصدقائك و أجروا نقاشاً محرجاً ~


أ- تتجنب الدخول في النقاش و تنسحب


ب- تشارك في النقاش إذا كانت لديك حقائق و معلومات


~ اقترب موعد زفافك ~



أ- ينتابك خوف من الفشل يصل إلى حد الإكتئاب و عدم الرغبة في إكتمال العلاقة


ب- تقبل عليه بفرحة و تفاؤل


~ أعددت نفسك لرحلة للخارج و لم تكتمل ~


أ- ينتابك السخط و الإحباط


ب- تحاول من جديد


~ تحرص على تحقيق السعادة لمن حولك ~


أ- دائماً


ب- لا يشغلني الأمر


~ الدرجات ~


أ : صفر


ب : واحد


~ إذا كانت درجاتك من عشرة إلى خمسة عشر ~


شخصية ناضجة تتمتع بالتوازن النفسي و بالتالي بالإستقرار فى الحياة الإجتماعية و العملية


~ إذا كانت درجاتك من خمسة إلى تسعة ~


فى طريقك إلى النضوج و لكن عليك بالقراءة و الإطلاع على مجالات مختلفة ، كذلك يفضل أن تتخذ لنفسك قدوة شخص ناجح يمكنك السير على نهجه


~ إذا كانت درجاتك أربعة فأقل ~


شخصية مذبذبة غير قادرة على تحمل أبسط مسؤوليات الحياة ، في حاجة إلى تدريب حقيقي و ربما مساعدة الأسرة و المقربين

أكثر من 30 سبب يبطئ الكمبيوتر

هذه بعض الاشياء التى تساعد على بطىء الجهاز


- التحميل لبعض البرامج الغير مهمة
2 - عدم توافق بعض الكروت داخل الجهاز
3 - كثرة الكروت المركبة بالجهاز ، وخاصة كرت الفيديو ، والسيدي رايتر
4 -وجود أخطاء أو عطب في إحدى ملفات النظام المحمل على جهازك
5 - إختلاف الرامات المركبة بالجهاز حيث لا يتم التوافق بينها فهي سبب في حدوث المشاكل
6 - من الممكن وجود أخطاء تقنية في اللوحة الأم وخاصة مداخل الكروت والرامات
7 - برنامج زون الارم إذا لم يبرمج صح فله تأثير في ذلك
8- تحميل صفحات الأنترنيت دون إتصال
9- تصفح الصفحات السوداء والغامقة جداً
10- فتح الميكروسوفت وورد أثناء التصفح
11 - التنقل السريع بين النوافذ المفتوحة من الأنترنيت
12- برنامج النورتن إنتي فايروس إذا لم يتم تثبيته بشكل سليم
13- فتح البرامج المنزلة أثناء تصفح الأنترنيت
14 - برنامج الجيت رايت له دور في تلك المشكلة
15 - كثرة الإرتباطات التي تخرج فجأة عليك أثناء التصفح
16- ضغط الكمبيوتر بفتح النوافذ
17 - فتح الملفات المرسلة من قبل الماسنجر
18 - فتح المواقع المخلة بالشرف ( المواقع الجنسية ) فهي الأكثر بخروج المشاكل
19 - ضغط الهاردسك بتنزيل البرامج عليه
20 - كثرة تحميل الصور من مواقعها
21- وجود فيروسات داخل الجهاز
22- عدم تحديدث النورتن إنتي فايروس يشكل دوري
23- عدم معالجة الأخطاء في وقتها عن طريق البحث عنها وتركها تتراكم في الجهاز
24- تنصيب ويندز على ويندز دون الفرمته والمسح والتنزيل من جديد
25- تشغيل بعض أنواع الأقراص المضغوطة حيث بعضها غير سليم
26 - بعض أنواع اقراص الويندز لاتكون مكتملة البرامج أثناء تحميلها للتنصيب
27 - عدم القيام بتشغيل معالجة الصيانة للجهاز بصفة شبه يومية
28- عدم حذف ملفات الأنترنت المؤقتة وجعلها تتراكم دون التخلص منها
29 - عدم حذف ملفات المحفوظات وجعلها تتراكم دون حذفها و التخلص منها
30 - عدم تفحص الأقراص وتنظيفها والقيام بعملية التجزئة بشكل شبه يومي
31- تشغيل الريل بلير لأستماع الأصوات أثناء تصفح الأنترنيت له أيضاً دور في ذلك.
مع تحياتى

رد: تصنيع أدوية من أمعاء النمل تكافح بكتيريا السالمونيلا

أسرار جديدة للتراب
أسرار جديدة لمادة التراب يكشفها لنا العلم الحديث، لنتأمل هذه المادة التي خلقنا الله منها، كم أودع فيها من خصائص مذهلة....




كل كلمة نطق بها خير البشر هي الحق، وهكذا يأتي العلم بحقائق جديدة لم تكن معروفة من قبل تثبت وتؤكد صدق هذا النبي وصدق رسالة الإسلام. ومن الحقائق التي حدثنا عنها الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام هي التراب.
فالتراب وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه (طهور) والله تعالى وصف الماء النازل من السماء بأنه (طهور)، ولو تأملنا معنى هذه الكلمة في معاجم اللغة نجد أنها تعني المادة التي يُتَطهَّر بها فقد جاء في معجم القاموس المحيط [1] والطهور: المصدر، واسم ما يُتطهر به، أو الطاهر المطهّر.
وهكذا يمكننا أن نفهم من حديث النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام أن في التراب مادة مطهرة أو معقمة. ولكننا ننظر إلى التراب على أنه مادة وسخة، فماذا وجد العلماء حديثاً حول تراب الأرض، وهل سنغير نظرتنا إلى هذه المادة العجيبة؟
إذا أخذت حفنة من التراب بحجم ملعقة الشاي فإنك تجد فيها عدداً من الكائنات الحية أكبر من عدد سكان الأرض. فالتراب عبارة عن مادة حية تدب فيها الحياة مع أننا لا نراها ولكن العلماء يقولون إن التراب ضروري جداً لكثير من الكائنات على وجه الأرض، ولولا التراب لم يكن للحياة أن تنشأ أصلاً على وجه هذه الأرض.


.

التراب أهم مادة بعد الماء للحياة على الأرض، والتراب الذي نراه جاء أصلاً من بقايا الصخور المتكسرة وتشكل على ملايين السنين. في حفنة من التراب هناك مئات الملايين من أنواع الكائنات الحية، من المكونات الأساسية لهذه الكائنات وجود بكتريا وحيدة الخلية مختصة بالتهام أوراق النبات والجذور الميتة. وهناك بكتريا أخرى تعيش على الجذور فتأخذ الآزوت من الهواء وتعطيه للنبات. كذلك نرى في التراب بعض الديدان التي تعيش على البقايا الميتة.
خصائص التراب كما يراها العلماء اليوم
1- أفضل مادة معقمة موجودة في الطبيعة!
2- التراب يضمن إزالة الجراثيم التي تعجز عن إزالتها كل المواد الكيميائية
3- التراب أفضل وسيلة لتنظيف الماء!!!
4- التراب هو المادة الطبيعية التي يُنقى بها الماء.
5- هناك أكثر من عشرة آلاف نوع من أنواع التربة في أوربا فقط.
6- إن أفخر أنواع الصحون والأواني الصينية مصنوعة من التراب!
7- التراب هو المادة التي لا تتجدد مع الزمن.
8- الفراغات الموجودة بين حبات التراب هي 50 % من حجمه.
9- إن معظم المضادات الحيوية التي نستخدمها لعلاج الأمراض مستخرجة من الكائنات المجهرية في التربة.
10- التراب مادة ممتازة لتنظيف مسامات الجلد.



التربة تختزن 10 % من إشعاعات غاز الكربون CO2 في العالم. يحوي كل هكتار من الأرض الزراعية عدة أطنان من الكائنات الحية الدقيقة، ولولا هذه الأحياء لا يمكن للحياة أن تستمر بالشكل الذي نراه أمامنا. هذه الكائنات المجهرية مهمة جحداً في إنتاج المواد المغذية للنبات، وإنتاج المواد المعقمة لجذور النباتات والحبوب الموجودة داخل التربة. هناك توازن دقيق جداً في عالم الكائنات الحية في التربة، ولذلك قال تعالى: (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون).
حقائق جديدة عن التراب
في دراسة جديدة يقول العلماء فيها إن الطين وبخاصة طين البراكين يمكن أن يزيل أكثر الجراثيم مقاومة. ولذلك هم يفكرون اليوم بتصنيع مضاد حيوي قاتل للجراثيم العنيدة مستخرج من بعض أنواع الطين.
فبعد تجارب طويلة في المختبر وجدوا أن الطين يستطيع إزالة مستعمرة كاملة من الجراثيم خلال 24 ساعة، نفس هذه المستعمرة وُضعت من دون طين فتكاثرت 45 ضعفاً!
منذ سنوات اكتشفت الطبيبة الفرنسية Line Brunet de Course خصائص شفائية في الطين الفرنسي الأخضر، واستعملته كمضاد حيوي للعلاج في ساحل العاج وكينيا، وقد وصفت منظمة الصحة العالمية النتائج التي حصلت عليها بالرائعة.
ثم جاءت الدكتورة ليندا وليامز لتؤكد أن في الطين أكثر من مادة مطهرة، حيث تقوم هذه المواد بكبح نشاط الجراثيم وبالتالي إضعافها والقضاء عليها في النهاية.
يقول الدكتور Haydel أحد علماء الأحياء الدقيقة، الآن يمكننا أن نجد علاقة بين علم الأرض والخلايا الحية، فقبل سنة فقط كنتُ أنظر إلى التراب على أنه مادة وسخة! ولكنني اليوم أنظر إليه كمادة مطهِّرة!
وقد وجد باحثون أن بعض أنواع التربة الموجودة في جنوب أفريقيا تعيش فيها بكتريا تنتج مضادات حيوية تستطيع قتل الجراثيم التي تعجز عن قتلها المضادات العادية، هذا الاكتشاف نشرته مجلة "العالم الجديد" عام 2006 ويقول الباحث Jun Wang في مختبرات Merck Research في نيوجرسي، والذي قدم هذا الاكتشاف: لقد ظهرت فرصة جديدة الآن من أجل إنتاج مضادات حيوية من التراب!
وهذا ليس غريباً علينا نحن المسلمين! فنحن نعلم منذ 14 قرناً أن التراب مادة مطهرة، ونعلم أن هناك علاقة مباشرة بين الخلايا وبين التراب، فالإنسان خُلق من تراب، وسيعود إلى التراب.
وربما نعلم لماذا كان التيمم بالتراب، يقول النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: (جعلت لي الأرض مسجداً وطَهوراً) [2]، والطَّهور كما رأينا هو المادة المطهرة أو المعقِّمة.
ولذلك من لطائف الحكمة الإلهية أنك تجد الأطفال الصغار يحبون اللعب بالتراب! ويحاولون إمساك بعض التراب بأيديهم، فالله تعالى أعطاهم فطرة سليمة يعرفون من خلالها أن التراب مادة مطهرة تتفوق على أفضل أنواع الصابون! فسبحان الله الذي علم الإنسان ما لم يعلم.

تصنيع أدوية من أمعاء النمل تكافح بكتيريا السالمونيلا

محيط - محمد السيد






البحث عن مركبات جديدة وطبيعية لصنع الأدوية بات من الجهود المضنية التي يسعي خلفها الباحثون ، والأمر زاد هذه الآونة مع المركبات التي توقف نشاط البكتيريا بأنواعها ، لكي يأمنوا عواقب الآثار الجانبية المترتبة على تناولها، فقد استخرج العلماء من قبل مضادا حيويا من جلود الضفادع وحقق نتائجه المنشودة ...

وفي هذا الشأن، أكد علماء أمريكيون أن البروتينات الموجودة في أمعاء بعض أصناف النمل يمكن استخدامها لصنع مضادات حيوية لمكافحة البكتيريا الخطيرة التي تصيب الإنسان.

واكتشف ناتيفيداد رويز، الذي أعدّ الدراسة من جامعة برنستون وزملاؤه نوعين هامين من البروتينات في أمعاء نمل الخشب يمكن استخدامهما لصنع أدوية لمكافحة بعض أشد أنواع البكتيريا ضرراً للإنسان مثل سالمونيلا والتي قد تسبب الوفاة.

وأضاف رويز أن بإمكان هذه البروتينات القضاء علي البكتيريا وذلك بتعطيل الآلية التي تعمل بواسطتها، وفقا لصحيفة "القدس العربي".

ومن المعروف عن نمل الخشب أنه يعيش في جذوع الأشجار المهترئة حيث يضع بيضه ويفقس فيها.

وعن فوائد النمل الطبية، أثبتت بحوث علمية أجريت فى إحدى الجامعات أن قرصة النمل تؤدى إلى تنشيط الدورة الدموية وزيادة عدد كريات الدم الحمراء، مما ينعكس على نشاط الجسم وحيويته.

وأشار الباحثون إلى أن قرصة النمل تقوم بتنشيط الخلايا العصبية الموجودة فى الدماغ، وذلك من خلال أشارات حسية تنتقل من مكان القرصة إلى الخلايا الحسية الموجودة أسفل الدماغ.

يذكر أنه إذا تعرض الجسم إلى أكثر من قرصة فى الوقت ذاته، فإن ذلك من شأنه أن يؤدى اإلى "تليف الجلد " والمقصود بتليف الجلد هو ان الجلد يصبح أكثر مقاومةً للبكتيريا.

مضاد حيوي من الضفادع والطين






توصل فريق من العلماء الاميركيين إلى أن جلد الضفادع يحتوي على مواد طبيعية لديها خواص مضادة لمقاومة البكتيريا للمضادات الحيوية وهي احدى العقبات المهمة التي تعوق فاعلية هذه العقاقير عند تناولها.

وأوضح العلماء أن هذا الاكتشاف يشكل نقطة تحول مهمة على طريق القضاء على مقاومة البكتيريا للمضادات الحيوية وهو الاتجاه الذي أصبح يشكل خطرا كبيرا في عدد من المستشفيات.

ويأمل العلماء في إمكانية تطوير عقار من هذه المواد الطبيعية لمساعدة المضادات الحيوية في تأدية مهامها على أكمل وجه.

من جهة أخرى، أكد تقرير طبي حديث أن بحوثاً أجريت مؤخراً أثبتت إمكانية تصنيع نوع من المضادات الحيوية المقاومة للبكتيريا من الطين.

وأوضح التقرير أن الباحثين أجروا تجارب في بعض المناطق الفرنسية، وتبين لهم أن استعمال الطين يساعد على قتل 99 بالمائة من مستعمرات "البق" خلال يومين فقط، وبين أنه بإمكان الطين القضاء على البكتيريا القاتلة من نوع "السالمونيلا"، مما يساعد على إنقاذ حياة آلاف الأطفال في غرب أفريقيا والبلدان التي تنشر فيه هذه النوعيات من البكتريا.

وبحسب العلماء فإن المضاد الحيوي المشتق من الطين من الممكن أن يحل محل البنسيلين وهو ما قد يشكل ثورة صحية.

وفي نفس الإطار، نجح باحثون سعوديون في تطوير مضاد حيوي فعال من مادة "المسك" يقضي على طيف واسع من الفطريات والخمائر بأنواعها، لاسيما تلك التي تسبب التهابات المهبل.

وأشارت الدكتورة آمنه علي ناصر صديق، إلى أن التجارب المعملية التي أجريت على مرهم "A.M.DERM" لاختبار فعاليته على مرضى متطوعين، وكان من ضمن المرضى من هم مصابون بحساسية الجلد والأكزيما وحب الشباب وبعض الجروح والدمامل، حيث كانت النتائج إيجابية 100% وظهرت النتائج على المرضى في مدة تتراوح من أسبوعين إلى شهر، كما أنه استطاع أن يوقف انتشار الفطريات والخمائر وتثبيط نموها لفترة طويلة.

وأكدت صديق أن المسك يستطيع معالجة الكثير من الأمراض التي تسببها هذه الخمائر المتنوعة، سواء في الجلد أو غيره، وهو ما دفعها لتصنيع مرهم طبي واختبار فعاليته، مشيرة إلى أن المسك مقوي للقلب والعيون ومنشط للقوى الحيوية وتشنجات الأطفال العصبية.


أدوية من مخلفات الحديد






نجح باحثون مصريون في المركز القومي للبحوث في تحويل الأتربة الناتجة عن صناعة الحديد إلي عناصر هامة يمكن الاستفادة منها في صناعة الأدوية .

وأكد الدكتور هاني الناظر رئيس المركز القومي للبحوث أن مخلفات الأتربة من صناعة الحديد تصل إلي 30 طنا يوميا ، وقد نجح المركز في تحويل هذه الأتربة عديمة النفع إلي مواد جديدة ذات قيمة اقتصادية عالية ، ليتم استخدامها في صناعات مختلفة ، حيث أن إنتاج الطن الواحد من الأتربة سيصل إلي 750 كيلو من هذه المركبات .

طفل يرسم وعندما راته امه رسمه انهارت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد تتسائلون ماذا رسم هذا الطفل ليجعل والدته تنصعق وتبكي من رسمه كان هنالك بيت

يعيشون فيه ثلاثة اطفال طفلان وبنت واحدة وامهم وابيهم الذي يسافر كل يوم بسبب اعماله ووالد

الوالد الذي يعيش في ملحق صغير كأنه منبوذ ، وتبدأالقصة هو أن الام اعطت لابنائها اوراقا والوانا

ليرسموا عليها ثم ذهبت لتعطي الطعام إلى والدها المريض في الملحق ثم اتت من الملحق لترى

رسم ابنائها فرأت رسم ابنتها فوجدته جميلاً والابن الاكبر فوجدته يرسم السيارات والاشخاص و

ابنها الصغير الذي وجدته يرسم مربعات متشابكة فأقتربت منه وسألته بتعجب : ما هذا الذي ترسمه

حبيبي ؟؟ قال لها هذا بيتي عندما أكبر !! فأبتسمت الام ورأت مربعاً معزولاً تعجبت وسألته مرة

أخرى ما هذا ؟؟؟ قال هذا ملحق اضعك فيه عندما أكبر كما تضعين جدي في الملحق ؟؟!! فأنهارت

الام من شدة الصدمة وجلست تبكي من هول ما سمعته من ابنها الصغير الذي لا يدرك

الاشياء ....

قاموس الحب

الحب أطلس : كبير ، تجد فيه خرائط للقلوب تبين أماكن السعادة والسرور

الحب أسطورة : تناقلتها القلوب على مر العصور



( أ )

الحب أريج : رائع ، ينبعث من القلوب المزهرة

( ب )الحب بذرة : تحتاج للرعاية والإهتمام لتنمو

الحب بسمة : تمحو تجاعيد الوحدة عن القلب

الحب بوصلة : موجودة في القلب ، تشير إلى اتجاه الحبيب

( ت )

الحب تعبير : آخر من تعابير القلب ، كالحزن والسرور ، لكنه أجملها

الحب تيار : قد تنجرف معه القلوب إلى الجنون

الحب تواضع :؛ فلا يمكن لمغرور أن يحب إلا نفسه

( ث )

الحب ثورة : يقوم بها القلب لينال ما يريد من المشاعر

الحب ثمرة : تنمو في القلب ، ومتى نضجت تعطي طعما رائعا للحياة

الحب ثقل : يغوص بالقلب في اعماق المشاعر فيرى الدرر من النبل والصدق و الأحاسيس الرقيقه

( ج )

الحب جناح : يأخذ القلب في رحلة الحياة

الحب جوهرة : ثمينة ، تزداد قيمتها إن خلت من الشوائب كالكذب

الحب جبل : لا تستطيع زلازل الفرقة تدميره إذا كان حقيقيا صادقا

( ح )

الحب حلقة : من مسلسل الحياة الذي لا ينتهي

الحب حفرة : تقع فيها القلوب العمياء والمبصرة على السواء

الحب حقيقة : يعرفها كل قلب ، لا يمكن إخفاؤها

( خ )

الحب خيمة : أركانها الإخلاص والصدق، التعاون والوفاء

الحب خنجر : يطعن القلب فيحييه

الحب خشوع : لمن وهبنا الحياة لنحب

( د )

الحب دمعة : قلب في أقصى درجات السعادة

الحب ديك : تصحو على صوته القلوب النائمة

الحب درس : يتعلمه القلب عند الولادة ، أول درس

( ذ )

الحب ذرة : لو استقرت في القلب لاستحكمت أمره

الحب ذهب : ثمين أحيانا تشوبه الأنانية

الحب ذكرى : جميلة للقلوب التي أضناها المسير في دروب الزمن الطويلة

( ر )الحب رنين : يوقظ القلوب النائمة بصداه العذب

الحب رواية : تعيش القلوب أحداثها وفصولها

الحب ربيع : يحل على القلب فيزهر فيه الفرح ويكتسي حلة السعادة

( ز )

الحب زخرفة : منقوشة على جدران القلب تروي قصته

الحب زوبعة : تجوب صحارى القلوب وتثير رمال أحاسيسها

الحب زمرد : في قيمته و نفاسته ، لكنه كالماس يتلألأ في ظلام الوحدة

( س )

الحب سكر : لا غنى عنه لتحلية الأوقات المرة

الحب سطور : يكتبها القلب على صفحات الحياة

الحب سباق : تخوضه القلوب ، من يصل إلى النهاية يخسر

( ش )

الحب شعلة : يلوح بها القلب في وجه ظلام الوحدة

الحب شاطئ : والقلوب متناثرة عليه كالأصداف

الحب شكل : من أشكال العلاقات الاجتماعية التي تربط بين البشر

( ص )

الحب صفر : يزيد قيمة القلب ، بدونه القلب = 0

الحب صدفة : قابعة في أعماق القلب ، لا يجدها إلا صياد ماهر

الحب صحوة : للقب من سبات الوحدة

( ض )

الحب ضمادة : يضعها القلب الذي أصابته سهام الغدر

الحب ضحية : الفهم الخاطئ والجهل عند بعض البشر

الحب ضمير : القلب ، وصوت الحقيقة فيه .....متصل بالقلب

( ط )

الحب طائر : يطير بأجنحة الأمل إلى القلوب اليائسة

الحب : طاحونة : تحركها المشاعر القوية ، فيعطي أجمل الأحاسيس

الحب طحين : لا غنى عنه لصنع رغيف السعادة

( ظ )

الحب ظفيرة : يجدلها القلب من المشاعر الناعمة

الحب ظل : القلب ، وتابعه المخلص الوفي

الحب ظرف: يحمل عنوان السعادة وتوقيع الأمل

( ع )

الحب عود : على نغمات أوتاره تشدو القلوب فرحا ً

الحب علم : يرفرف على سارية القلب ، تحركه نسمات رقيقة من المشاعر

الحب عدسة : تجعل القلب يبدو أكبر وأعظم .

( غ )

الحب غاية : تبرر فعل القلب لأي شيء من أجل الفوز به

الحب غبار : يتراكم في القلب ، من المستحيل إزالته

الحب غسق : يبدأ مع آخر لحظات ظلام الحزن ، وأول خيط من نور شمس الأمل

( ف )

الحب فأس : تقطع بها أشجار الحزن والحقد من القلب

الحب فرس : جامحة ، لترويضها يجب إلجامها بالعقل

الحب فضاء : كبير ، تتناثر فيه القلوب المشعة بنور الإيمان كالنجوم

( ق )

الحب قائد : عظيم ، يقود القلوب نحو آفاق أوسع وأجمل

الحب قافية : متزنة ، لأبيات الحياة الشاعرية الجميلة

الحب قلم : يسطر به القلب أروع اللحظات وأجمل المشاعر

( ك )

الحب كاتب : تقرأ له جميع القلوب

الحب كهرباء : بدونه لا ترى القلوب النور ، ولا تسري فيها السعادة

الحب : كتاب : جميل ، يسهل تمييزه على رفوف مكتبة الحياة

( ل )

الحب لؤلؤة : يبدأ كذرة في أصداف القلوب ، ليتحول بمرور الوقت إلى لؤلؤة غالية

الحب لوحة : يرسمها القلب في سماء الخيال

الحب لحن : هادئ ، تعزفه أوتار القلوب

( م )

الحب مدار : يتخذه القلب لنفسه حول الخيال

الحب مسرح : تشاهد فيه القلوب مسرحية الحياة

الحب مدخل : رائع من مداخل السعادة الكثيرة

( ن )
الحب نافذة : يتسلل من خلالها نور الأمل إلى القلب

الحب نسيج : متين من أجمل أرق المشاعر ، وأقوى الأحاسيس

الحب نشيد : جميل ، تحفظه القلوب وتردده في كل لحظة

( هـ )

الحب هالة : رائعة تحيط بالقلب المشع بنور الإيمان

الحب هواء : تتنفسه القلوب ، بدونه تعيش ولا تتنفس

الحب هجاء : للوحدة والأنانية ، ومدح للألفة التعاون

( و )
الحب وباء : سريع الانتشار يجتاح القلوب ، ولا علاج له

الحب وتر : يعزف عليه القلب نغمات الفرح

الحب واسع : الأرجاء ، يمتد من القلب ...... إلى القلب

( ي )
الحب ياقوتة : رائعة ، لا تجدها إلا في مناجم الإخلاص

الحب ياسمين : ينشر عبيره بين القلوب المتآلفة

الحب يمامة : تنقل إلى القلوب رسالة السلام والتعاون..

استغفار يريح قلبك

الإستغفار الذى يريح القلب
الإستغفار الذى يهدي لتسليم أمرك لله
الإستغفار الذى يزيل عنك العناء
الإستغفار الذى يريح القلب من أى هم
الإستغفار الذى يزيل الحزن
ما هو هذا النوع من الإستغفار الذى يمكن أن نحصل منه على كل هذه الفوائد أو ما يزيد عنها من الخير؟
كيف يمكن للإستغفار أن يكون رحمة من الله ؟
وما هو الإستغفار الذى يفرح به القلب ؟
حين تستغفر الله وتشعر بعظمة هذا الإستغفار ستنهمر الدموع … دون أن تتحكم فيها من عينك
ثم تنتقل هذه الدموع لتنهمر من قلبك
حتى يغتسل من كل حزن ومن كل هم

حين يسألنا أحدهم ما هو الإستغفار نقول :
إنه العلاقة بالله
إنه الإقرار بالذنب
إنه الرغبة فى الخلاص من الذنوب و آثارها
إن أقوى عضو فى الإنسان هو القلب
أقوى عضو يريد الحق ويريد الصح هو القلب
إن القلب دائما يبحث عن الطريق لينطلق فيه
وأكثر ما يعيق القلب هي الذنوب
أكثر ما يعطل القلب هو ذنوب الإنسان … والذنوب تعنى إخفاق الإنسان فى الإلتزام بالصحيح فى الحياة
الذنوب تعنى إخفاق الإنسان وإنتصار عدوه عليه ( الشيطان الرجيم )
الذنوب تعنى أن الإنسان تحول لعبد للمخلوقات
الذنوب تعنى أن الإنسان أصبح ذليلا … لمخلوق مثله … وهذه هى قمة الإنحطاط
ربما لا يعرف الكثيرون هذا … ولكن قلبك … يدرك كل هذا … ولا يقبله
لهذا تكون الذنوب ثقيلة على كل قلب
ولهذا يسعى الإنسان صاحب الفطرة السليمة للتخلص من هذه الذنوب ..لأنها تكبل القلب وتعيقه
ويظل القلب يبحث ويبحث ويبحث
حتى يجد الإستغفار
هذا الباب الرهيب
الذي حين تفتحه … يزيل الضوء الآت من خلفه كل آثار الذنوب فى القلب
استغفر الله العظيم
عندما تشعر بما فيها من خير … ستجد اللسان ينطلق بها … أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
وستجد القلب فرح بها … مرتاح بها .. وسعيد بها … أستغفر الله أستغفر الله
ستجد القلب يشعر بحرارتها

رد: °•.♥.•° دمعة الأنثى؛؛؛ وحنان الرجل °•.♥.•°

المرأة رقيقة المشاعر ومرهفة الاحساس

جامعة الحب والحنان تمر بلحظات ضعف واحتياج للغير

كائن خلقه الله حنون تتقلبه العواطف وتؤثر في كيانه تعاريج الزمان

يبحث عن الملاذ والمأوى فلا يجد اكثر حناناً وعطفاً اكثر من صدر رجل

يشعر بالتزود من قوته لمواصلة الحياة دون عقد او تعقيد او هماً وغما واحزان


إن دمعة تنثرها وجنتا تلك المرأة لاتتصورها زيف او تمثيل

بل هي نقية اصدق من وضوح الشمس واشد حرارة من اشعاعاتها

ان لم تجد مقراً لها على حنايا رجل عطوف وفي يستقبل دموعها

ويواسيها ويتلقى شكواها ويخفف عنها بكاها


من تكون .. ؟

قد تكون اخاً او اباً او زوجاً حبيباً لتلك المتوسدة على صدرك تبكي

وقد لا تشكي او قد تشكي هماً او حزناً او الماً الم بها وداهم نومها

واوقظ سهرها


لاتعبث بمشاعرها او تستخف بكلماتها او بتشارق عيناها لانها في

تلك اللحظات في أمس الحاجة لكلماتك ولملمات يداك


أسمى معاني الحب والحنان ان تكون في تلك اللحظات عند تطلعاتها

لتجسد أسمى معاني الرجوله والسند لها ككائن رقيق يحتاج اليك

في لحظات الحزن او لحظات الشعور بالضعف

انت من يحدد اولاً من تكون بالنسبة لها فلا تخذلها حين تلجأ اليك

كن على قدر ثقتها فيك لانها ان لم تجدك في تلك اللحظة على قدر

ثقتها لن تعود اليك ثانية وستبحث عن غيرك

عندها ستفقد اختاً او بنتاً او زوجةً حبيبةً احتاجت اليك فخذلتها ...


استقبل دمعتها بدفء حنانك

هي تجد فيك السند بعد الله في حزنها والوقوف امام همومها واحزانها :

أرجوك

لاتخذلها أبداً إذا لجأت اليك

هل اعلمة الادب ام اتعلم منة قلة الادب

هل أعلمه الأدب أم أتعلم منه
قلة الأدب ؟



في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته
المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك
التحية، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع
ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل، وتكررت اللقاءات أمام الكشك
بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر
أبكم لا يتكلم.
إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم
متسائلا: لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟ فلقد تابعتك طوال الأسابيع
الماضية وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية.
فقال صاحبنا : وما الغضاضة في أن ألقي عليه التحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا
قال: إذا لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا : وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال : أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى
عليه التحية.
فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم.
قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة ورد بعد طول تأمل: ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية.
فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب.
ثم عقب قائلا: يا سيدي أيا كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا
فإن ما يجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها
لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني
سلوكه الذي تسميه قلة أدب وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو
المسيطر وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين
أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن
به، وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق.
ثم أردف قائلا: ألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحيانا السم أو النار
فإن ألقينا على السم سما زاد أذاه وإن زدنا النار نارا أو حطبا زدناها
اشتعالا، صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كل منا، ونحن
حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة
أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا ما نكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم
نمطا مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين
الصواب والخطأ.
ولمعرفة الصواب تأمل معي جواب النبي عليه الصلاة والسلام على ملك الجبال
حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال: لا إني أطمع أن
يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون.

لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من

الصواب إلى الخطأ مع أنه بشر يتألم كما يتألم البشر ويحزن ويتضايق إذا
أهين كما يتضايق البشر ولكن ما يميزه عن بقية البشر هذه المساحة الواسعة
من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على الاحتفاظ بالصواب
مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئا أو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا، ويبقى
السؤال قائما حين نقابل أناسا قليلي الأدب هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم
نعلمهم الأدب؟

الفرق بين الرمل و الحجر ..

كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء … ‏وفي اثناء سيرهما اختصما … فصفع

‏أحدهما الآخر … فتألم الصديق لصفعة صديقه … ‏ولكن لم يتكلم ، بل كتب على

الرمل …

" اليوم أعز أصدقائي صفعني على وجهي " ……

وواصلا المسير ووجدا واحة فقررا أن يستحما في الماء … ولكن الذي صفع ‏وتألم

من صديقه غرق أثناء السباحة … فأنقذه صديقه الذي صفعه …

ولما ‏أفاق من الغرق … نحت على الحجر …" اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي "

فسأله ‏صديقه … عندما صفعتك كتبت على الرمل ..!!! لكن عندما انقذت حياتك

من الغرق ‏كتبت على الحجر..!!! فلماذا ؟؟؟
‏
فابتسم وأجابه : عندما يجرحنا الأصدقاء ‏علينا أن تكتب ما حدث على الرمل …
‏
لتمسحها رياح التسامح والغفران … ولكن ‏عندما يعمل الصديق شئ راااائع
‏
علينا ان ننحته على الصخر حتى يبقى في ذاكرة ‏القلب حيث لا رياح تمحوه …


" ‏فلنتعلم الكتابة على الرمل

اتمنى ان تكون هذه القصه قد نالت اعجابكم

نصائح للحياة

1- عش حاضرك

أكثر القلق سببه الندم على الماضي أو الخوف من المستقبل. هذان بُعدان أنت تفقد السيطرة عليهما. استفد من تجارب الماضي وخطط لتوقعات المستقبل.

2. واجه المخاوف

معظم المخاوف لا حقيقة لها. كن شجاعاً في مواجهة المصاعب. روض نفسك لتقبل الأسوء ثم اعمل على أن لا يكون ذلك الأسوأ. "اعقلها وتوكل".

3. تقبل الواقع

رؤيتك هي واقعك. اعرف ما يقلقك ثم ادرسه جيداً. قم بعدها باستشارة والاستخارة ثم اتخذ قراراً ولا تندم عليه.

4. تذكر أخطار القلق

أمراض جسدية كالقلب والبشرة والمعدة والصدر والرأس والظهر والالتهابات والعجز وأمراض نفسية.. الخ

5. اشغل نفسك بالمفيد

"متى توفر الوقت للتفكير بسعادتك أو بشقائك فإنك في الغالب تشقى"! اطرد القلق بتناسي نفسك. وجه اهتماماتك إلى الناس والعمل والأهداف الطموحة.

6 آمن بمبدأ التسليم

لا تصطدم مع الأمر المحتوم. العاهات والبلاءات تساعدنا إلى حد كبير غير متوقع.. ما من عظيم إلا وهو قمة في التسليم.

7. تعلم فن النسيان

تعلم كيف تنسى لتعيش. لا تقبل أن تكون آلة تنديد. لا تتخذ موقفاً من كل حادثة تمر. دع الأمور تجري في أعنتها.. استصغر الحوادث المؤلمة والمزعجة.

8. اصنع الابتسامة

الابتسامة عنوان ومفتاح السعادة والشيء لا يأتي إلا بالجهد، ودليل الجهد الابتسامة، والابتسامة صدقة مكتوبة.

9. تدرب على الاسترخاء

الاسترخاء يضعف القلق لأنه يريح العقل.. استخدم تمارين الاسترخاء.

10. أصّل معاني الحب

الحب هو رأس الأمر، تعلم كيف تحب ربك، ودينك، ووطنك، ونفسك، وأهلك،وأصدقائك و(المسلمين) والحياة والخلق جميعاً.

11. اتّبع الوصفة الإيجابية

ابدأ بالذكر في بداية اليوم؛ فبداية اليوم هو كل اليوم، ذكر نفسك بالإيجابيات التي تملكها وبث في نفسك روح التفاؤل والإيجاب. استمر في فعل ذلك أياماً.

12. الإيجابيات العشر


ابتكر طرقاً للتجديد.. التجديد يحافظ على التوازن الشخصي.. الإيجابيات العشر التالية مدخل لمواقع التجديد:

1- تفاءل: حتى ولو أحاطت بك السلبيات؛ فالتفاؤل من الإيمان والتشاؤم من الشيطان، وبالتفاؤل تبنى النفوس.

2- تحمس: أوجد الحماس في الأعمال اليومية والمتكررة، وابتكر أبدع.

3- تحدث عن النجاح: وامدح الناجحين واثني عليهم.. أكثر من ذلك.

4- أوجد البيئة الإيجابية: انتبه لمن تصاحب.. رافق الناجحين.. تجنب السلبيين.. بث الإيجابية في الآخرين.

5- جدد ما حولك: أبدع فيما حولك.. ضع لمسات إيجابية.. اخرج من المألوف.. علق اللافتات الإيجابية.

6- شارك الناس: لا تكن متفرجاً.. تبادل وجهات النظر.. لا تحقر أحداً أبداً.

7- خطط للنجاح: ضع برنامجاً لغاياتك وأولوياتك وطموحاتك.. خطط حتى ولو لم تنفذ.. كن طموحاً واترك لنفسك الفراغات.. تعلم تقول "لا".

8- لا تستجب للمغالطات: انتبه للمغالطات الاجتماعية وجمّع من الأمثال العربية والإعلام وبعض أقوال المشاهير.

9- اهتم بنفسك: اسمع لنفسك أن تشعر وتتمتع.. لا تحقرها، ولا تكبتها.

10- اصدق مع نفسك: لا تكذب ولا تخادع نفسك.. تعلم والإخلاص والدعاء واحتساب الأجر.

وصفة أكيدة لعلاج القلق:

الصلاة: التزم بالصلاة واصطبر عليها.. تعلم الخشوع.. اجعل وقت الصلاة للصلاة.. لا تشغل فكرك بغير ذلك فإن ذلك يفقدك فوائدها.. أكثر من النوافل حتى تعتاد.

الدعاء: ليكن الدعاء بيقين.. واصحبه بالعمل الصالح وصدق المقصد وحسن المطلب والإلحاح المستمر حتى يتحقق المراد.

الذكر: ابدأ بالذكر عند أول فكرة سلبية.. نوّع من الأذكار واخترع لها حلاوة.. ضع برنامجاً واضحاً لأوقات الذكر.

التوكل وحسن الظن: اعمل بهدوء، وتقبل وأحسن الظن بالله.. كن راضياً ولا تتذمر من الحوادث.. قل "ربما "، أو تبسم..
وتذكر دائما :
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) .

من آفات الدعاة

من آفات الدعاة





د/ كارم السيد غنيم



الإخلاص جوهر الأعمال الصالحة، وأس الطاعات وأساسها، وسبب لقبول الأقوال والأعمال، بل وقبول الدعاء واستجابته... وهو وإن كان واجبا، أو شرطا، لقبول أعمال المسلم وأقواله عند الله تعالى، فهو فرض عين على مَن يعدون أنفسهم من العاملين في حقل الدعوة ... وعلى قدر الإخلاص في العمل - قولا وفعلا- يكون القبول والأجر والثواب من الله تعالى، فإن خلت الأقوال والأفعال من هذا الركن الأساس، حبطت الأعمال، أقوالا وأفعالا، ولابد أنها ذاهبة هباء منثورا، ولا بارك الله فيها... ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يُصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إنه لمن المؤسف حقا أن ترى مَن يعد نفسه من رجال الدعوة، وقد ملأ الدنيا كلاما، لا يعدو أن يكون مراء أو رياء... يحب المديح والإطراء، بل ويكافئ عليه... يتشبث بأهداب الدنيا، ويعشق الظهور على الناس بكل الوسائل، ولا يطيق أن ينال غيره ثناء الناس، فإذا رأى هذا أكلت نفسُه بعضها بعضا... يضج ويغلي إذا لمع نجم من الدعاة، أو ظهر موهوب من الباحثين، أو اجتمع الناس لموعظة أحد البارزين من الواعظين... مصاب بعبادة الذات، مريض بكره الآخرين، سقيم بالحقد على غيره... لا يستطيع أن يعيش إلا إذا كان رأسا على غيره... ولا يهنأ له بال إذا رأى اثنين أو أكثر على وفاق، يجمعهم الحب في الله، وتقرّب فيما بينهم الألفة والمودة...
إنه لمن المؤسف حقا أن نرى مَن يعد نفسه من الدعاة، وهو يحقر كل قول، ويسخر من أي رأي، ويستهين بكل جهد، ويصغر كل اجتهاد، ولا يرى ولا يسمع إلا نفسه فقط ... إن الداعية المرائي يقترف جريمتين لا جريمة واحدة، فهو في جبين الدين سبّة متنقلة، وآفة جائحة، وإنما يتقهقر الدين في حلبة الحياة بمسالك هؤلاء الأدعياء، حتى وإن موّهوا على الناس بمعسول كلامهم، أو طلاوة حديثهم...
لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا مَن يبحث بكل السبل للوصول إلى مقعد يتبوأه، فإذا ناله استأثر به وعضً عليه بنواجذه... لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا مَن يتقرب لرجل إعلام أو يتزلف لرجل أعمال ليحقق بهما ذاته الشخصية أو مآربه الآنية... لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا من يبغض المختلفين معه في الرأي، ويُضحّي بمن يقولون له في الأخطاء: لا، بل ويناصبهم العداء، ويسعى ضدهم بالوشاية عند أهل الحلّ والعقد... لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا مَن تبلغ شهوة الكلام عنده ذروتها، واشتهاء الظهور على الناس منتهاه... لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا مَن يقرّب منه المتملقين والمتسلقين والمنافقين والفارغين والمدّعين، ويُقصي عنه العلماء المتخصصين والراسخين والباحثين الصادقين المخلصين...
لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا مَن ينتقد الآخرين للتشفي، أو يحمدهم للصداقة وجلب المنافع، المادية أو المعنوية... لا يمكن أن يكون داعية مخلصا حقا مَن يُجسّم الصغائر لفلان ويُغضي طرفه عن العظائم لغيره... تلك هى صفات الخبيث سيئ القصد، ذلك الذي خرج من عمله صفرا، بل ومُحمّلا بالأوزار...
إن الأدعياء في ميدان الدعوة والدين لمصيبة جسيمة، فإنهم خسروا أعمالهم عند ربهم لفقدانها الإخلاص، وإدخالهم الرياء والنفاق والتملق وخوف بطش الآخرين، في أقوالهم وأفعالهم، وإلى جانب ذلك فإنهم عوامل اهتزاز لصورة الدين، وأسباب لاضطراب حالته وضعف تأثيره...
هل يمكن أن يكون المسلم كذابا؟ الجواب بالطبع: لا، فقد نصًت الأحاديث النبوية الشريفة على أن المسلم لا يمكن أن يكون كذابا، حتى وإن وقع منه بعض الذنوب، أو سقط في بعض المعاصي، فكيف بمن يعدّون أنفسهم من الدعاة، وهم يكذبون ويتوهّمون أنهم لا يكذبون، فيدّعون لأنفسهم مؤهلات علمية لم يحصلوا عليها، أو يدّعون لأنفسهم شرف إسلام أعداد من غير المسلمين على أيديهم كذبا وزورا، وإن نُبهوا إلى خطورة هذا أو ذلك لم يأبهوا بالتنبيه ولم يلقوا له بالا.... وقد عايشنا نفرا منهم ونبهناهم، ولكن لا حياة لمن تنادي !!
وبعد، فإننا بحاجة ماسة إلى علماء أكفاء مقتدرين، وباحثين متضلعين، وعاكفين في محاريب العلم صابرين، ودعاة زاهدين محتسبين، لا مموهين ولا متشدقين ولا متفيهقين... نحن بحاجة ماسة إلى علماء فاقهين متجردين متواضعين، غير ساعين إلى شهرة، حتى وإن سعت إليهم... علماء يسعُون غيرهم، حتى وإن اختلفوا معهم... علماء يؤثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة... علماء يقدّرون للكلمة قداستها فلا يفرطون في الكلام، ويعرفون للوشاية مخاطرها فلا يسعَون بها بين الناس، ويعرفون للكذب خطورته فيكفُون عنه... علماء لا يطلقون على أنفسهم ألقاب تعظيم أو تفخيم، حتى وإن تملقهم البعض بإطلاقها عليهم... علماء تخلوا عن العُجب والرياء والغرور والأثرة والحسد والحقد... علماء تحلوا بالصدق والإيثار والأمانة – في القول والعمل ... علماء حققوا التخلية وتحققوا بالتحلية...
ونختم بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: ( ... وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يُفقدوا، وإذا حضروا لم يُعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، ينجون من كل غبراء مظلمة)... اللهم اجعلنا منهم، وانفعنا بهم، واحشرنا معهم ... آمين.

الفرق بين الحبيب والخطيب والزوج

بسم الله الرحمن الرحيم


الهدف في حياته :


الحبيب : أن يرضيها


الخاطب : أن يرضي والدتها


المتزوج : أن يرضى الله عنه و يأخذ أحدهما







نظرته إلى الدبلة :


الحبيب : حلم


الخطيب : عبء مادي


المتزوج : بتعمل حساسية !!







أكثر بضاعة يشتريها :


الحبيب : الورد


الخطيب : الحلويات


الزوج : حفاضات بامبرز







في صالة السينما :


الحبيب : ينظر في عينيها


الخطيب : يمسك يدها


الزوج : يتابع الفيلم







طلباتها بالنسبة له :


الحبيب : فرض عين


الخطيب : أوامر رئاسية


الزوج : كلام نسوان







متى يفكر في الطلاق


الحبيب : المصطلح غير مفهوم


الخطيب : عند إصرارهم على الطلبات الحالية


الزوج : فقط عندما يكون مستيقظ أو نائم







إسمها على موبايله:


الحبيب : BABY او MyLove


الخطيب : المدام


الزوج : الحكومة او المخبر







الجحيم بالنسبة له:


الحبيب : مكان لا يراها فيه يوميا


الخطيب : مكان يرى فيه حماته المتطلبة


الزوج : حياته الحالية







أهم صورة على هاتفه الجوال:


الحبيب: الشجرة التي إلتقيا عندها أول مرة


الخطيب : صورة ( الشبكة) بالمبلغ الفلاني


الزوج : صورة هيفاء وهبى







ما هو الخلع ؟


الحبيب : حكم بالإعدام


الخطيب : إهانة للكرامة


الزوج : نصر من الله وفتح قريب

آفات اللسان.

درس عميق في ( آفات اللسان)





آفات اللسان : -
للدكتور
عمر عبد الكافي حفظه الله
آفات اللسان :
:045:
باللسان نبني الأنفس ،
ونذكر الله ،
ونقرأ كتابه ،
وبه نصير مفاتيح خير مغاليق شر.
ولكن إذا أصابت اللسان آفاته، عًبد غيرً الله تعالى وأًشرك به,
وأحدثت البدع وقرحت أكباد وعذب أبرياء ومظلومون، وخربت بيوت وطلقت نساء وقذفت محصنات ونهبت أموال،
فهلا بحثنا عن علاج لآفات ألسنتنا؟؟.
تعالوا لنتدارس في هذه الحلقة بعض آفات اللسان ونبحث لها عن دواء.
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
(18)" سورة ق
أحمد الله رب العالمين ،حمد الشاكرين الذّاكرين
وأشهد أنّ لا إله إلا الله وليّ الصّالحين
وأنّ سيّدنا محمّداً عبده و رسوله.
اللّهم صلّي وسلّم و بارك عليك يا سيّدي يا رسول اللّه صلاةً و سلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الّدين ثمّ أمّا بعد؛
أحبّتي في الله، أحييكم بتحيّة الإسلام ،
فالسّلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .



هذه حلقات اخترتها حتى يتنبه الغافل وهي تعين العاقل الذاكر وتذكرنا جميعا بما يجب أن يتذكره الإنسان،

أن الإنسان بأصغريه (قلبه ولسانه) فإذا رزق الله عز وجل إنسانا قلبا حافظا ولسانا لافظا فقد اختار له الخير.



حديثنا في هذه الحلقة إن شاء الله رب العالمين عن موضوع جد هام وخطير ألا وهي " آفات اللسان"

أحبتي في الله اللسان هو المعبِّر عما في قلب الواحد منا،
فالإنسان عبارة عن قلب في الداخل ولسان نسمع منه الخير والشر فإذا اعتبرنا أن هذا القلب إنما هو إناء وأن اللسان عبارة عن مغرفة تأخذ من هذا الإناء فبقدر ما يمتلئ هذا القلب من خير, نرى هذا على طرف اللسان نسمع خيرا من صاحبه, وإذا ملأ والعياذ بالله رب العالمين بغير ذلك ما سمعنا إلا ماامتلأ به هذا القلب.



الناس وكثير من المسلمين إلا من رحم ربي للأسف الشديد لا يقصر لا أقول لا يقصر ولكن لا ينتبه إلى خطورة هذا العضو، إلى خطورة هذا اللسان، خطورة ما يخرج من اللسان، خطورة ما يكتب للسان أو يكتب عليه,كان معاذ رضي الله عنه يتعجب

" أو مؤاخذون على ما نقول يا رسول الله"
أو مؤاخذون على ما تنطق به ألسنتنا هكذا معنى كلام معاذ هل يؤاخذنا رب العباد سبحانه بما نتكلم به إن خيرا فخير وإن شرا فشر.



يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم لمعاذ ولنا
" ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم".



إذا القضية خطيرة ولابد أن نتحدث فيها، الناس يظنون أن الكبائر إنما هي أن يشرب الإنسان الخمر والعياذ بالله أن يتعامل بالربا أن يرتكب الفاحشة أن يقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، ألا يصلي ألا يؤدي زكاة ماله، نعم كل هذه كبائر وكل هذه موبقات خطيرة تردي الإنسان وتهلكه إلا إذا تاب ونزع وابتعد عما يغضب الله سبحانه وتعالى.


&لكن كثيرا من الناس ينسون كبائر متكررة في اليوم والليلة، هذه الكبائر منبعها وللأسف الشديد لسان العبد، روي عن عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه قال "قلت: يا رسول الله أخبرني عن الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدا بعدك؟ قال: "قل آمنت بالله ثم استقم. قلت: فما أتقي؟ فأومأ بيده إلى لسانه". يعني إذًا القضية قضية لها مكانتها، أن يتقي الإنسان هذا العضو، أن يتقي الإنسان هذا المكان الذي يأتي أو يحصد الإنسان منه شرًا. لأن الحكماء يقولون أن جرح اللسان أنكى من جرح السنان، أي جرح اللسان أشد تأثيرا من &جرح السنان و جرح السكين وجرح السيف وجرح السلاح الأبيض، لكن جرح اللسان أشد ألما وأكثر إيلاما وأشد تأثيرا، ولذلك الحكيم العربي يقول: (جراحات السنان لها التئام ولا يلتأم ما جرح اللسان). &ولذلك روي عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: " أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وأبكِ على خطيئتك".
وكان سهل بن سعد السعيدي – رضي الله عنه – يقول: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه أتكفل له بالجنة&". إذًا قضية مكانة اللسان وخطر اللسان قد يستهين الإنسان بها. واللسان فيه من الكبائر مالا يحترس الكثير من الناس منه، كبائر لا تنتهي، كبائر اللسان عند الغيبة والنميمة والفحش في القول، وقول الزور، وغير ذلك، لا، إنما المسألة أن كبائر كثيرة موجودة في اللسان تسمى عند العلماء "آفات اللسان". ونحن في هذه الحلقات إن شاء الله رب العالمين سوف نتحدث عن هذه الآفات حتى ينتبه المسلم لما يخرج منه حتى يكون أغلب وجل كلامه إن لم يكن كلامه كله في مرضاة الله سبحانه وتعالى.
نجد أن النبي –صلى الله عليه وسلم- لما سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال&: "تقوى الله وحسن الخلق" وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: "الأجوفان – الفم والفرج" لأن الفم هو بداية الشر إذا طرق الإنسان باب الشر. وقلنا في حديث يحفظه الجميع في قضية معاذ " أو مؤاخذون على ما نقول يا رسول الله" قال :* " وهل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم".
وكان أنس يروي هذا الحديث عن النبي –صلى الله عليه وسلم- "لا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه" يعني القلب كأنه يتبع اللسان،واللسان يتبع القلب، وهذه عملية عجيبة، يعني إذا استقام قلب العبد يستقيم اللسان، وإذا حاول العبد أن يكون لسانه مقوما بقول الخير يجد أن القلب يتقلب من هذا، أو يتقلب إلى الطاعة التي لا تخرج إلا إيمانا، فالإنسان لا يستقيم إيمانه حتى يستقيم قلبه، وقلبه لا يستقيم حتى يستقيم لسانه، فالمسألة متداخلة، والمسألة أن الإنسان وحدة واحدة، وإن كان يتكون من قبضة من تراب الأرض ونفخة من روح الله سبحانه وتعالى. هذه القبضة وتلك النفخة لما نفخ الله عز وجل في أبينا آدم أسجد له الملائكة وأمر الملائكة أن تسجد له، عندئذ رأينا أن الملائكة ما سجدت إلا بعد أن نفخ الله عز وجل فيه من روحه، إذًا هذه النفخة صيرت هذا الإنسان إذا استقام على طريق الله عز وجل له أفضل عند الله من الملائكة، وإذا تغلب الجانب الطيني والجانب الترابي والجانب المادي على الجانب الروحي الذي في هذا الإنسان؛ صار عند الله أسوأ من الشيطان والعياذ بالله رب العالمين.
&ورأينا في كتب التاريخ والسير والتراجم أن عمر – رضي الله عنه- رأى الصديق أبا بكر –رضي الله عنه- وهو يمد لسانه بيده كأنما يمسك لسانه بيده، فيقول له عمر: ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال: يا عمر، هذا أوردني الموارد. وفي رواية أخرى قال: هذا الذي أوردني موارد التهلكة. انظر إلى الصديق الذي كانت تقول عنه عائشة أنه ما كان يتحدث في أمور الدنيا إلا بكلمات النزر اليسير، أو الكلمات القليلة، ونحن طوال الوقت إذا عددنا الكلمات التي نتكلم فيها في أمور الدنيا سوف نجدها لا حصر لها وللأسف الشديد.
وروي عن ابن مسعود أنه كان يقف على الصفا وهو يعتمر ويقول *&:"يا لسان قل خيرا تغنم وأسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم". والله لو وضع كل واحد كل مسلم ومسلمة، كل زوج وكل زوجة، كل صغير وكل كبير، وضع هذه الحكمة قبالته أمامه يطالعها كل صباح، يطالعها كل ظهيرة، يطالعها كل مساء؛ يستقيم حاله. "يا لسان قل خيرا تغنم وأسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم" لأن الإنسان عندما تجمع له حصائد لسانه يوم القيامة، الحصاد الذي يأتي من هذا اللسان من كلام الشر ومن كلام السوء يندم كثيرا يوم القيامة، أما الذين صمتوا عن الشر هؤلاء هم الذين فازوا، ولذلك لما قال ابن مسعود هذا الكلام قيل له: يا أبا عبد الرحمن أهذا شيء تقوله أو شيء سمعته؟ يعني هل هذا الشيء تقوله من نفسك أو من بنات أفكارك أو شيئا سمعته من أحد، قال بل سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه، ولذلك روي عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم&-: "ألا أخبركم بأيسر العبادة وأهونها على البدن؟ قالوا: بلى يا رسول الله. يعني نعم نريد أن نعرف. قال: الصمت وحسن الخلق" الصمت، ونحن صغار كلنا تعلمنا، "إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب :015: ". وسمعنا عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء إعرابي إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة. قال: &"أطعم الجائع، وأسقي الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير" يعني إن لم تستطع أن تطعم الجائع لأنك فقير، أو تسقي الظمآن لأنه لا ماء عندك، أو لم تستطع أن تأمر بالمعروف أو تنهى عن المنكر لأنك ربما تكون ضعيف الشخصية أو تخاف؛ فإن لم تطق هذا فكف لسانك إلا من خير، يعني لابد أن تكف اللسان إلا أن تتكلم في الخير لأن الإنسان لا يكف لسانه عن قول الخير، وقيل إن لسان المؤمن وراء قلبه؛ فإذا أراد المؤمن أن يتكلم بشيء تعقله أولا وتدبره أولا وفكر فيه قبل ذلك ثم أمضاه لسانه ولسان المنافق، وفي قول أن لسان الجاهل أمام قلبه فإذا هم بشيء أمضاه دون أن يفكر ودون أن يعيده على عقله ودون أن يتدبر فيه ولم يتدبره بقلبه، هذا هو الإنسان الذي ترك لسانه للشر حتى قال طاووس الكيساني –رضي الله عنه-: "لساني سبع إن أرسلته أكلني"، يعني إن أطلق لسانه كان سببا في هلاكه، كأنما هو يشبه اللسان بسبع يريد أن يلتهمه. الحسن البصري –رضي الله عنه- تكلم قوم عند معاوية والأحنف بن قيس ساكت، فقال: مالك يا أبا بحر لا تتكلم؟ فقال(أنظر إلى صدق القول): أخشى الله إن كذبت وأخشاك أن صدقت. يعني إن نافقتك أخشى رب العباد –عز وجل- وإن قلت الصدق أخشى أن تغضب أنت. إذا هو ساكت لأنه يسلم بهذا.
ولذلك يقال أن أربعة من أهل الحكمة :029: :128: اجتمعوا في مكان فقال أحدهم: أنا أندم على ما قلت ولا أندم على ما لم أقل، يعني الشيء الذي قلته هذا شئ أندم عليه و الشيء الذي لم أقله هذا شئ لا أندم عليه, فقال الآخر أو الثاني: إني إذا تكلمت بكلمة ملكتني ولم أملكها، وإذا لم أتكلم بها ملكتها ولم تملكني. يعني أنا إذا تكلمت بالكلمة صارت الكلمة هي التي تملكني وإذا أنا لم أتكلم بها أنا الذي صرت أملكها، وقال الثالث: عجبت للمتكلم، إن رجعت عليه كلمته ضرته وإن لم ترجع لم تنفعه. فقال الرابع: أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت، لأنني إذا قلت لا أستطيع أن أرد. ولذلك روي أن النبي –صلى اله عليه وسلم- رأى في رحلة المعراج أن ثورا كبيرا يخرج من ثقب إبرة ثم يريد أن يعود فلا يستطيع فتعجب& وسأل يا جبريل: ما هذا؟ قال: هذا هو الرجل من أمتك يتكلم بالكلمة، ثم يريد أن يعيدها أو يسترجعها فلا يستطيع. وسأل يا جبريل: ما هذا؟ قال: هذا هو الرجل من أمتك يتكلم بالكلمة، ثم يريد أن يعيدها أو يسترجعها فلا يستطيع.
*&&&إذًا الكلام يا اخوتي الصادر عن اللسان قسمه العلماء إلى أقسام أربعة
1. قسم من الكلام هو ضرر محض
2. وقسم هو نفع محض
3. وقسم فيه ضرر ومنفعة
4. وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة
&طبعا الكلام الذي هو ضرر محض لا بد أن يسكت الإنسان عنه فهو كلام عبارة عن غيبة، نميمة، شهادة زور، يمين فاجر، كذب، فحش في القول،سب، لعن وقذف. هذا ضرر محض لا بد أن الإنسان ينتهي ويسكت عنه. &وهناك كلام نفع محصن: ذكر الله سبحانه وتعالى-، قراءة القرآن، مجالس العلماء، هذا كلام فيه منفعة، فيه نفع صرف بفضل الله تعالى. أما الكلام الذي لا منفعة فيه ولا ضرر هو الاشتغال بفضول الأقوال وبما لا يعود على الإنسان إلا بالخسران والعياذ بالله. فلا يبقى من الأقسام إلا القسم الذي ليس فيه ضرر ولا منفعة وهو بقية كلام الناس، وهذا القسم فيه خطر إذ يتكلم الإنسان فيه ربما يدخل الإنسان في الرياء، قد يدخل الإنسان في التصنع، قد يدخل الإنسان في تزكية النفس.
&فالإنسان حقيقة الأمر يجب أن يراجع هذه الأقسام مراجعة واضحة بحيث أن كلامه يكون فيه النفع المحض, ولا بد أن يبعد نفسه عن الكلام الذي فيه شك أو فيه ضرر يعود عليه.
((((^^^&&&&اما الان ان لنا ان نتعرفففففففففففففففف على اعظم افة من افاات اللسان الاوهي الغيبة :))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ))))) )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) :058: :evil: :idea: :058:
الآفة الأولى من آفات اللسان وهذه الآفة حقيقة الأمر نقع فيها جميعا إلا من رحم ربي. آفة " الغيبة" وحقيقة الغيبة أن كل يعني للأسف المسلمين كبارآ وصغاراً, رجالاً ونساءً للأسف يقعون فيها. .


@@تعريفها في البداية: هي ذكر عيوب إنسان في غيبته وهي فيه أو ذكرك أخاك بما يكره، قال أهل العلم هي أن تذكر أخاك بما يكرهه لو بلغه، يعني لو بلغ هذا الكلام إلى أخيك الذي ذكرته أنت فهذا هو حد الغيبة وهذا الذكر بما يعيبه، سواء تصف نقصه في بدنه أو في نسبه أو في خلقه أو في فعله أو دينه أو دنياه أو قوله وقال أهل العلم حتى في دابته وفي داره وفي ثوبه إلى هذا الحد حتى يمسك الإنسان لسانه. كل هذه الأمور يضيق المستمع بها ذرعاً، تقول مثلا في نسبه" هو رجل خسيس وهذا قليل الأصل، رجل لا عائلة له، رجل كنّاس في الشارع مثلاً أنت تعيبه في مهنته وفي مكانته وأنت تعلم أن هذا يدخل عليه بالنقص أو ينقص من قدره أمام الناس، أن تذكره مثلا في البدن فتقول رجل قصير, امرأة أنفها كبير، عندما تجلس الأخوات بعضهن مع بعض ويذكرن بعض عيوب الأخوة والأخوات للأسف الشديد تقول هذا أقرع أو هذه لا شعر لها أو تقول الأخت عن أختها: هذه سوداء ، هذه حمراء إلى كل هذه الصفات ونحن نعلم أنها يكرهها صاحب هذه الصفة التي يسمعها حتى وإن كانت فيه، فهذه الغيبة والعياذ بالله رب العالمين
&&&&&. أما الأفعال التي تتعلق بالدين فأنت تقول: هذا إنسان كذاب, هذا إنسان متهاون في الصلاة، هذه إنسانة غير ملتزمة بالحجاب الشرعي، هذا إنسان لا يحسن الصلاة من ركوع أو سجود، هذا إنسان مرائي عندما يصوم يذكر الناس بالسوء، هذا إنسان غير بار بوالديه كل هذا وللأسف الشديد من الغيبة والعياذ بالله، من الصفات التي تسيء إلى الإنسان.
&&&&&&أما من ناحية الخلق فتقول هذا رجل بخيل، هذه إنسانة متكبرة، هذا إنسان مرائي, هذا إنسان متهور، هذا إنسان جبان،والعياذ بالله رب العالمين، أما من ناحية الدنيا فتقول مثلاً هذا إنسان سيئ الأدب، هذا إنسان لا يحترم الناس، هذا إنسان يرى أنه أفضل من غيره، هذا إنسان كثير الكلام، كل هذه أنواع من الغيبة والعياذ بالله رب العالمين.ثم أحيانا تكون الغيبة ليست باللسان فقط أخ الإسلام ممكن أن تفهم أخيك تعريضاًُ أن هذا أي تشير إلى إنسان لصديق لك على أخ أو على من يمر بالطريق، تومئ إليه بهمز أو غمز أو بحركة معينه يفهم منها أنها تدخل في مسألة الغيبة والعياذ بالله رب العالمين، نفهم هذا من قول السيدة عائشة –رضى الله عنها قالت: دخلت علينا امرأة فما ولت، أومأت بيدي أمام رسول الله أنها قصيرة، أو ما أشارت بيدها إلى الأرض، فقال عليه الصلاة والسلام: اغتبتيها ، سبحان الله. أو أن تحاكي إنساناً يعني إنسان يقلد إنسان في مشيته أو إنسانة تقلد إنسانة في مشيتها والعياذ بالله رب العالمين، كل هذا من الغيبة. :evil:


&&&&المصيبة الكبرى أن المستمع كالمغتاب، يعني أنت عندما تستمع إلى كلام الله عز وجل بفضل الله تعالى تأخذ نفس ثواب التالي والقارئ لكتاب الله سبحانه وتعالى، وعندما تستمع إلى من يذكر الناس بالسوء يعني للأسف الشديد تأخذ نفس الوزر، والعياذ بالله رب العالمين، فأنت إن استمعت إلى خير كان نصيبك خيراً، وإن استمتعت إلى شر كان نصيبك شرا والعياذ بالله رب العالمين.
&&7والسؤال الذي نطرحه ما هي أسباب الغيبة؟ ما الذي يجعل إنسان يغتاب إنساناً، ما الذي يجعل إنسان يذكر إنساناً بسوء؟
&أولا: أحيانا تكون أنت تغتاظ من إنسان، زوج آذى زوجته، فجلست هي مع أمها أو أختها أو صديقتها فأرادت أن تشفي غيظها بالحديث عن ذكر مساوئ زوجها، هذه غيبة، وطالما أن هذا الحوار ليس أمام قاضي أو عالم أو مستفتي يستفتي في أمر معين في هذا الأمر أو أخذ مشورة،طالما أنها كما يقول البعض إنها للفضفضة ولإخراج مكنونات النفس، ممكن وللأسف الشديد من أسوأ أنواع الغيبة أو من الأسباب العجيبة لها أن يجامل الإنسان المجالسين له، يجامل المغتابين،جماعة يغتابوا إنسان معين، فهو يريد أن يجاملهم.


&من أسباب الغيبة أيضا، أن يظن الإنسان بمن يغتابه سوءاً، يعني إنسان يظن بالذي أمامه ظناً سيئاً فيغتابه بهذا الشكل.
ثم بعض الناس يريدون رفع أنفسهم بأن ينقصوا الغير، يعني أريد أن أرفع نفسي أن أري أنني ذو شأن أو أنني ذو مكانة معينة فأنقص ممن أمامي أو أٌقلل من قدر من أمامي. أيضا من أسباب الغيبة الحسد، أن يحسد إنسان إنساناً، فإذا حسدت أنا إنساناً فعندئذٍ أغتابه لأن في قلبي للأسف من ناحيته، أنا غير مستريح من ناحيته، وأن لا أتمنى أن يكون هو أفضل مني فبالتالي أحسده، أو استهزئ بالطرف الآخر أستهزئ بالناس الآخرين. :127:
&&&&&لكن السؤال المطروح هل كل الغيبة حرام؟ أم أنها تحل في مواطن معينة؟
طبعاً من كرم الله علينا كمسلمين ما ترك لنا النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء الذين شرحوا لنا كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ما تركوا لنا شاردة ولا واردة فاستثنى العلماء بعض المواطن وتقريبا هي ستة في مسألة الغيبة: 1. @أولا: المتظلم أمام القاضي، يقول هذا ظلمني ، هذا أخذ مالي، هذا ضربني ، هذا آذاني، هذا صنع كذا، هذا أخذ ميراث أبي...الخ، فيجوز أن يتظلم الإنسان بذكر الأخر بعيوبه التي صنعها وهي حقيقية أمام القاضي. 2. @المستعين على تغير المنكر، يعني إنسان يريد أن يغير المنكر، يعني إنسان يريد أن يغير منكراً معينا، فيجب عليه أن يقول، إن فلان يصنع كذا وكذا في الشارع، أو في الحي أو في المؤسسة أو في المصلحة فلا بد من تغيير هذا المنكر، هنا أريد أن أستعين بالغير على تغيير هذا المنكر، هذا ليس من الغيبة. 3. @تجوز في أمر التزويج- أمر الزواج- يعني أذهب إلى فلان فأقول يا فلان إن ابني يريد أن يخطب بنت فلان فما رأيك؟ وأنت رجل تعرف معرفة جيدة، عندئذ يجب علي إن استشهدت أن أشهد بما يرضي الله تعالي، لكن لا أكذب على الناس وأقول والله هي بنت صالحه وأمها امرأة صالحة وأبوها كذلك، وهم لا يكونون كذلك، هذه مصيبة هذا كذب، هذه شهادة زور، فإذا كثير من الناس يحرج يقول: لا يا أخي أنا لا أقول في الناس شراً، لا نقول يا أخ الإسلام، الإسلام أعطاك رخصة في أن تقول بما يرضي الله صورة واقعية في أمر الزواج حتى لا يدلس على الزوج أو على المتقدم للزواج أو على المتقدم إليها لا يدلس عليها في أن نحجب عيب أو عيوب معينة أو نقائص في العريس المتقدم أو نقائص في العروس المتقدم إليها، أنظر إلى رحمة الإسلام وعظمته أنه يعطيني هذه الفرصة كي أتكلم أو أشاور في أمر الزواج فآخذ الكلام فيما يرضي الله, ويجب أن يكون المتكلم صادقا فيقول أن أباها بخيل إن أمها متبرجة :?: :!: ، أن العروس ليست مواظبة على الصلاة إنها أسرة لا تحب مجالس العلم و لا نجدهم ذاكرين الخ...تقول بما يرضي الله سبحانه وتعالى، ولا تقول أن في هذا نقص أو هذا فيه غيبة. 4. @تحذر المسلمين من شر يوشك أن يقعوا فيه، هذه تحل في مسألة الغيبة .

وإذا رأيت إنسان كما يقول العلماء إنسان يريد أن يتفقه في دين الله وهو يتردد على إنسان صاحب بدعة :-? أو فاسق، عندئذ يجب أن تحذره وتوضح له المسألة :010:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحكمة من فتح العين اثناء الصلاة

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم



الحكمه من إبقاء العين مفتوحه أثناء السجود

إبقاء العين مفتوحة أثناءالسجود
تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادةوإ نقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود ..

فقف وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة ، عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب .
عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جداً وعند الرفع سترتخي .

هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد ... شوفو حكمة الله ...الرسول صلى الله عليه وسلم دائماً كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود ... وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر

قصة طريفة وعبرة

لقد استطاع رياضي معروف في لعبة الجولف أن يفوز بدورة الألعاب ، وبعد أن تسلم الشيك وابتسم كاميرات التصوير ، توجه إلى مبنى النادي واستعد للمغادرة . بعد وقت قصير توجه بمفرده إلى سيارته في المرآب واقتربت منه امرأة شابة ،بعد أن هنأته على انتصاره قالت له أن طفلها يعانى مرضا خطيراً ويكاد يواجه الموت ، وهى لا تعرف كيف لها أن تأتي بالأموال لتدفع فواتير طبيب وتكاليف المستشفي . ولقد تأثر كثيراً ذلك الرياضي بقصتها ، فأخرج قلمه وأظهر لها شيك الفوز لكي يُدفع لها. وقال لها وهو يعطيها الشيك : ( لابد أن تجعلي أيام طفلك مليئة بالسعادة ) . كان ذلك اللاعب يتناول طعام الغداء في النادي في الأسبوع الذي تلا هذا الحادث ، وعندما كان يتناول الغداء جاء إليه أحد موظفي اتحاد الجولف للمحترفين إلى طاولة الطعام ، وقال له : ( لقد أخبرني بعض الصبية في مرآب السيارات أنك قابلت في الأسبوع الماضي سيدة شابة بعد فوزك بالدورة ، وأومأ اللاعب رأسه موافقا . فقال الموظف : ( إن لدى أخبار: تخصك . إن هذه السيدة متصنعة ومدعية . فليس لديها طفل مريض إنها لم تتزوج ، لقد احتالت عليك وسلبت مالك يا صديقي . قال اللاعب : هل تعنى أنه لا يوجد طفل يحتضر ؟ قال الموظف : هذا صحيح . فقال اللاعب : هذا أحسن خبر سمعته هذا الأسبوع .



للأسف أكثرية بني البشر إن صودف وكانوا في مكان هذا اللاعب . أول مايفكرون به المال الذي صرف في غير محله بسبب كذبة .. ويظل شهر كاملاً يروي سذاجته لغيره . نعم هي سذاجة لأن حياته هي ماله

عندما لا يعجبك جسد زوجتك

قديشعر الانسان احيانا ان جسد زوجته لا يعجبه .. بل قد تحول نظرة الاعجاب اليها الى
نظرة مقت فلا يجد فيها اي جاذبية بعد ان كان يحكمه الاغراء والانجذاب نحوها .. فهل
تصارح زوجتك ان جسدها اصبح لا يثيرك ويغريك ؟؟
او هل تكتم ذلك الاحساس في داخلك ؟؟
ام كيف تتصرف بالمشاعر التي تعتريك حينما ترى نساءا وفتيات اجمل منها؟؟
ما اعتقده هو :
انه على الرجل كان او المرأة متى ارتبطا برابط مقدس وعلاقة مقدسة بينهما يجب ان
يتلاشى النظر عن الجسد وقصر النظر عليه فقط .. بل يجب ان يتعمق الروح اكثر واكثر
كلما تعمق في الزمان اكثر .. ومن العجيب ان بعض الرجال يطالبون من نساء ان يحملن
ويرضعن ومع ذلك لا يرغبن في تغير اجسادهن واشكالهن .. وياللعجب أوليس للحمل
ضريبة ، وللرضاعة ضريبة .. ان كنت لا تريد ان تتغير زوجتك فلما لا تتزوج عاقرا ؟؟
ومن الغريب ايضا .. ان يصل بالحمق البعض ان يصرح انه لا يرغب في شكل زوجته او
يجدها منفرة .. ان كانت كذلك فلماذا تزوجتها من الاصل ؟؟ ولماذا اخترتها شريكة لك
في حياتك ؟؟
وماذا تريد ان انت من المرأة اتريد السكن ام الساكن ؟؟
يقال ان حكيما راى شابا وسيما فساله وكلمه فوجده خاويا من الفكر فقال له :
نعم المسكن وقبح الساكن .
اي ان البدن جميل ولكن الساكن فيه قبيح .. وقد يكون العكس المسكن غير متألق ولكن
الروح فيه متألقه .. فألف الروح وتسامى عن الجسد فستجد ان الحياة جميلة معك .
نعم اذا قبح الساكن والمسكن فيجب ان يغادر عنهما ويطلب مسكنا جديدا ..
ولكن حذاري ايها الرجل ان تطعن في انوثة زوجتك وفي جسدها لان جسدها يعني
انوثتها ..
وكذلك انت ايتها المرأة اياك ان تطعني الرجل في رجولته .........................

رائحة تعرق الرجال تخفض من توتر النساء !!!

أكد خبراء علم الاجتماع أن هناك عوامل تساعد كل زوجة على الاحتفاظ بقلب وحب زوجها غير المعدة، ومن أهم هذه العوامل النظر، فعن طريقها يبدأ بالانجذاب نحو المرأة أو النفور منها.

كذلك يعتبر صوت المرأة وروعة إيقاعه وقدرتها على الحديث من أهم العوامل التي تؤثر بشكل كبير في مشاعر الرجل، فالمرأة التي تنتقي كلماتها وتعرف متى تتكلم ومتى تصمت امرأة واعية، وتعتبر الرائحة الطيبة هامة للغاية وقد دلت الأبحاث العلمية أن الشم ذو أثر محوري في علاقة الرجل بالمرأة.

وينصح الخبراء بأن على المرأة الاهتمام بأسنانها ونظافة فمها وينطبق ذلك على الزوج أيضا.

وبعيدا عن نصائح خبراء علم الاجتماع، ويبدو أن الروائح الطبيعية هي الأقرب إلى غريزة الرجل والمرأة حيث أعلنت شركة يابانية لمستحضرات التجميل أنها اكتشفت مكونات نباتية تمنع تفسخ الرطوبة الناجمة عن التعرق البشري الذي يسبب صدور رائحة غير محببة للنساء من أجساد الرجال .

وذكرت شركة "ليون" بأن مادة مستخلصة من فاكهة المشمش تعمل على إزالة تلك الرائحة الناجمة عن بكتيريا طبيعية على سطح الجلد مصدرها تحلل وتأكسد العرق والدهون الجلدية، وتوصلت الشركة إلى هذا الاكتشاف، بعد تجربة 126 نوعا من النباتات .

ولكن هل هذا هو المطلوب إذ يبدو أن النظافة ليست من الأولويات المفضلة للنساء العصبيات فيما يتعلق بالرجال، فقد أظهرت دراسة جديدة أن السيدات العصبيات أو من يعانين من التوتر أو متلازم ما قبل الطمث يفضلن الارتباط برجال شَعورين ولا يستحمون إلا نادراً!!

واكتشف الباحثون أن هؤلاء السيدات يجدن في الرجل غير النظيف شعورا بالأمان والسعادة بسبب وجود هرمون ذكري معين في بشرته يساعد في تخفيف العصبية وحدة المزاج والتوتر وغيرها من المشاعر السلبية التي تصيبهن.

وهذه الدراسة تؤكد دراسة سابقة أفادت بأن رائحة الذكور قد تكون مفيدة جدا إذا ما اشتمتها المرأة، أفادت الدراسة أن الهرمون الموجود في عرق الرجال قد يكون له أثر فعال على النساء جسديا ونفسيا.

فقد أشارت الدراسة أن تعرض أنف المرأة لرائحة العرق الذكري والذي يحتوي على الهرمون يؤدي إلى تحسن جذري في مزاج المرأة ويساعد في إطلاق هرمونات في جسد المرأة تؤدي إلى تنظيم الدورة الشهرية عندها.

فقد تم أخذ بعض الإفرازات من تحت إبط الرجال وتم وضعه على شفاه النساء المشاركات في الدراسة من غير علمهن عن المادة الموضوعة، أفادت جميع النساء بعد ستة ساعات أنهن يشعرن بتحسن واسترخاء أكبر بالإضافة إلى شعورهن بتوتر أقل.

كذلك توصل الباحثون إلى أن التعرض لرائحة عرق الرجال المحتوي على الهرمون يؤدي إلى اختلاف في مستوى تدفق الدم و إلى ازدياد في إفراز هرمون يسمى (luteinizing hormone) هذا الهرمون يفرزه جسم المرأة بوفرة قبل الإباضة.

يعطف الباحثين حاليا على دراسة هذه الظاهرة بتعمق أكبر لمحاولة معرفة أسباب هذه التغيرات النفسية والهرمونية التي تحدث للمرأة عندما قيامها بشم رائحة عرق الذكور.

حيث يضيف العلماء أنه بمجرد معرفة الآلية التي تعمل بها هذه الهرمونات سيكون بإمكان العلماء استخلاص هذه المادة بحيث يتم تصنيع مستحضر لزيادة الشعور بالاسترخاء و لمعالجة الأمراض النسائية الناتجة عن اختلال العادة الشهرية عند النساء.

وحسب بحث علمي فريد من نوعه، قال باحثون أميركيون إنهم وجدوا أن تعرق الرجال يؤثر نفسيا وبشكل إيجابي على النساء، إذ أنه ينعش مزاجهن، ويقلل توترهن ويزيد استرخاءهن، وأضافوا أن التعرق له تأثير مباشر على إفراز هرمون يؤثر بدوره على فترة العادة الشهرية للنساء وعلى موعدها.

::::::::::::

^
^
^




كلام غريب عجيب ( الله لا يبلاني بس) .. ( هذا اللي ناقص عرق الرجال ) ..

:::::::::::::

كيفية المعاشرة الزوجية

فوائد المعاشرة
يقضي الزوجان يومياً أكثر من 6 ساعات في غرفة النوم لذا كان لابد من تخصيص زاوية للحديث عنها . حيث لازال كثير من الازواج والزوجات ينظرون الى المعاشرة الزوجية على أنها أمر ثانوي لا يتعدي التخلص من هذه الهرمونات التي زادت نسبتها في الدم وقد يحسبون أن فائدتها الوحيدة هي هذه الراحة النفسية التي تعقب انتهاءها ونتيجة لتلك النظرة الخاطئة وهذا الحسبان غير الصحيح يهمل الزوجان المعاشرة ولا يمنحانها الاهتمام اللازم لها بينما الدراسات العلمية والطبية والنفسية والجسدية تؤكد أن الاثار الايجابية الناتجة عن المعاشرة الزوجية كثيرة وعظيمة وهذا بعض تلك الاثار :-
(1) سبب للمصالحة / مااكثر مايختلف الزوجان ومااكثر مايسبب هذا الاختلاف من قطيعة بينهما فلا يحادث احدهما الآخر ويأتي الدافع الجنسي ليذيب تلك الحواجز التي ظلت ترتفع بين الزوجين منذ أن بدأت القطيعة فتراهما يتصالحان لتلبية هذا الدافع ومما يعبر عن هذا حير تعبير ماقالته امرأة لزوجها الذي طعن في السن ماعدت تصالحني كما كنت تفعل فرد عليها مات الذي كنت أصالحك من أجله .
(2) صحة بدنية للزوجين / اوردت المجلة الطبية البريطانية دراسة تؤكد أن الازواج الذين يكثرون من معاشرة زوجاتهم هم أطول عمراً من الرجال العزاب أو الازواج الاقل معاشرة لزوجاتهم ( الاعمار بيد الله) . ووجد الباحثون الذين درسوا الحالات الصحية والانشطة الجنسية ل 918 زوجاً تتراوح أعمارهم بين 45-59 عاماً أن الازواج الذين يعاشرون زوجاتهم مرتين في الاسبوع على الاقل تنخفض لديهم حالات الوفاة المبكرة بنسبة 50% بالمقارنة مع الرجال الذين يعاشرون زوجاتهم مرة في الشهر.
(3) وسيلة صحية لنوم هانىء / يلجأ كثير من الذين يعانون من الارق الى الحبوب المنومه التي زادت أنواعها وتضاعف استهلاكها وأقل اضرارها الادمان عليها بينما المعاشرة الزوجية وسيلة صحية لا أعراض جانبية لها ومجانية للوصول الى نوم هانىء سعيد مريح . فقد أكد الاطباء أن المعاشرة تفرز هرمون السيروتونين ( serotonin) في الدم وهذا يؤدي الى الاسترخاء والنوم .
(4) أجمل وامتع هوايه / الهوايات في حياتنا الدنيا كثيرة ومتعددة لكنها جميعها أو أكثرها تحتاج نفقات مالية اضافية وأوقاتاً طويلة لممارستها وكثيراً ماتكون فردية أي انها تخص الزوج وحده أو تخص الزوجة وحدها ومن ثم فأنها تنعكس سلبا على حياتهما الزوجية من مثل هواية المطالعة لدى الزوج أو هواية تربية الحيوانات من حمام وكلاب وغيرها أو هواية الخياطة والتريكو لدى النساء وتأتي المعاشرة لتكون أجمل هواية بين الزوجين فهى لاتكلفهما مالاً ولا تحتاج وقتاً طويلاً ويشتركان فيها معاً .
(5) تكسب البشرة نعومة والوجه تالقاً / المعاشرة الزوجية تطلق في الجسم هرمونات منعشة تسمىء الامنيات ( amines) وهذه الهرمونات تكسب الوجه مزيداً من الاشراق والتألق وتجعل البشرة أنضر و أنعم وتشيع في القلب السعادة والانشراح .
(6) تقوية عضلات المرأة الداخلية / تساعد المعاشرة على تقوية العضلات السفلية للحوض عند المرأة وهذه العضلات تضعف عادة بعد الولادة مباشرة ومن شأن المعاشرة تنشيط هذه العضلات واعادتها الى حالتها السابقة الطبيعية .
(7) مسكن فعال لبعض الأمراض / ثبت علميا أن المعاشرة الزوجية تساعد على أفراز الأندورقينات المهدئة للأعصاب وهذا يعنى أنها أي المعاشرة الزوجية تخفف كثيراً من الاوجاع والآلام مثل التهاب المفاصل والصداع النصفي .
(8) تحول دون جمود الصلة بين الزوجين / قبل الزواج وفي أيام الخطبه يكون التواصل في أوجه بين الخطيبين ويستمر هذا التواصل في القمة في أشهر الزواج الأولى ثم يبدأ التواصل باالانحدار ولولا المعاشرة الزوجية التي تجدد هذا التواصل لوصلت العلاقة بين الزوجين الى الحضيض .
معاشرة حسب المزاج
لمني بذراعك ، المسني بيديك ، امسح على شعري ، اقترب مني ، قبلني ويكون الرد دائما (مالي خلق مالي مزاج أنتي تريدين أن تفعلي هذه الأشياء معي انسيها ولا تطلبيها مني ) اشعر بأنانيتة وغروره وحبه لنفسه ولا أشعر بحبه لي بالله عليكم لماذا أنا متزوجة ؟ اليس من حقي المطالبة بهذا الحق حق المعاشرة – أم هي حالة مزاجية متروكه للرجل يتحكم بها كما يشاء ؟ ان المشاعر السيئة والمؤلمة التي أشعر بها حينما اراه أخر الليل آتياً متثاقلاً من الديوانية وأنا جالسة أنتظره بكامل زينتي وعطري الفواح فينظر الى نظرة ويقول " تراني دايخ أريد أن أنام" بالله عليكم من المسؤل عن اشباع حاجاتي النفسية بعد حركتها من مكانها له ، واستثمرتها استعداداً له من المسؤل عن اخمادها وخنقها في مهدها. شرع الله سبحانه وتعالي للرجال الزواج أكثر من زوجة ، ولكن ماذا عن حالنا نحن معشر النساء ؟! اتصور أن الرد يكون (مالكم الا أزواجكم ) وماذا اذا كان أزواجنا غير مبالين وغير مهتمين بحالنا وحاجتنا؟ وبالتأكيد سيكون الرد (مالكم الا الصبر والاحتساب) . وهذا ليس برد مقنع ولا منطقي أعرف زوجات وصديقات انحرفن بحثاً على اشباع هذه الحاجة وهذا واقع يحتاج الى لفته جادة لتنبيه الأزواج الى ضرورة اشباع هذه الحاجة لدى زوجاتهم والا فحذروا الخيانة (هذه رساله لزوجه) وهذا الرد عليها : رسالة في غاية الأهمية ومطلب وجيه ومنطقي وواقعي واشكر صاحبة هذه الرسالة على صراحتها وجرائتها في الطرح الموضوعي ونحن لانريد أن تصل المرأة المسلمة الشريفة الى الخيانة أو البرود لأنه ليس هو بالحل الصحيح ولكنك تسألين ماهو الحل أذن ؟ أقول أن الحل هو في التغيير وأعني به تغيير نظرتك لنفسك ولزوجك وهذا مدخل جيد وغير مباشر لحل المشكلة وهذا يحتاج منك الى الصبر أولاً نظرتك لنفسك : لاتدعي نظراته وكلماته وتجاهله لك يحطمك ثقي بنفسك وقدراتك الأنثويه وجاذبيتك نحوه استمري في بذل المساعي لجذبه نحوك بالتزين والتعطر ولا تهملي نفسك أبداً أشعري نفسك دائماً أنك زوجة ناجحة وانك لست فاشلة وأن المشكلة فيه هو وليست فيك أنت تماسكي بالتقرب الى الله عز وجل واقطعي لقاءتك مع صديقاتك الخائنات وحافظي على الدعاء " اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك " ابحثي عن أسباب شخصية فيك قد تكون سبباً لعزوفه عنك ( احباطه عند التعبير عن الحب أثناء الوصال معاملتك له خلال اليوم حقيقة مشاعره تجاهك ) استمري في البحث عن أسباب عزوفه عن الاتصال بك ومعاشرتك ربما ( مشاهدة افلام جنسية – العمل الكثير ) صارحيه بحاجتك ورغبتك بما تريدين منه – امنحيه الفرصة ليقتبس منك مشاعر التعبير عن الحب والرغبة في المعاشرة بتكرار طلبك له – اعرضي عليه أن يذهب الى مختص نفسي ليبحث هذه القضية . لاتربطي مابين حبه لك ورغبته في ممارسة الجنس معك فقد لايكون هناك ربط لديه بينهما . ثانياً نظرتك لزوجك افترضي أن زوجك يعاني من نقص معين في تربيته السابقة في أحضان أمه وأسرته – أحسني الظن به بأنه يريد التغيير ولكنه غير قادر – شجعيه على المبادرة نحوك ولو كانت كبادرته ليست بالمستوي المطلوب أن العمر الزواجي الذي ذكرتيه غير كاف لاتخاذ قرار الانفصال من اجل هذه القضية فيما بينكما وانما تحتاج القضية فعلا الى وقت كاف لمعرفة جميع جوانب المشكلة بهذه الطريقة يكون منطق التفكير ايجابياً في تحليل جوانب في شخصية زوجك وفي شخصيتك ايضاً كما أنك بهذه الطريقة تبدئين بتحسين الظن بزوجك وتساعدينه في التغلب على المشكلة . وبالتالي لايكون هناك مجال للمزاجية بينكما بل الشعور متبادل وتفهم وتلبية .
أدوية غرفة النوم
يعاني كثير من الازواج أحياناً من مشاكل جنسية وعندما لاتجري الأمور على مايرام في غرفة النوم يتوجه كثير من النساء الى لوم أنفسهم أو علاقتهن مع أن المشاكل الجنسية المحيرة غالباً يكون لها أسباب فيزيولجية يمكن معالجتها . منذ عقدين من الزمن كان المختصون يعتقدون أن ما لا يقل عن 20% من الصعوبات الجنسية فيزيولوجية والان أكثر المختصين يجعلون هذا الرقم 40% أو 50% (كما تقول الدكتوره تيريزا كرنشو المعالجة الجنسية في سان دييغو ) ولسوء الحظ فأن الخوف والارتباك يمنع كثيراً من النساء من نشدان المساعدة ومن المعروف أن المشاكل الفيزيولوجية أن لم تشخص وتعالج يمكن أن يكون لها انعكاسات نفسية ، والمرأة التي تعاني من هذه المشاكل قد تمتنع عن الجنس كلياً ويمكن التخلص من ذلك اذا كانت المرأة على معرفة بالاختلالات الوظيفية الجنسية وعند ذلك لاتتعذب في صمت وفي هذا المقال نلقي نظرة على أسباب بعض المشاكل العامه وكيفية التعامل معها : (1) طرق المداوة : هنالك مئات الوصفات والادوية التي يكثر استعمالها تفسد الحياة الجنسية ومن الامثلة على ذلك الأدوية المضادة للاكتتاب والقلق وأدوية أرتفاع الضغط (وخاصة كابحات البيتا) يمكنها أن تضعف الدافع الجنسي ودواء (البروزاك) الذي يستعمل كمضاد للاكتتاب يؤخر الاستجابة الجنسية جاعلاً من الصعوبة بمكان أن تصل المرأة التي تستعمله الى الذروة الحسية المطلوبة . وكذلك فان حبوب منع الحمل التي تحتوي على كميات عالية من البروجسترون الذي ينظم دورة الطمث يمكنه أيضاً أن يثبط الرغبة الجنسية ويسبب الكآبة والنكد والادوية الأنتي هستامينية التي تستعمل لفتح الانف . وكمضادات للاحتقان يمكنها أن تؤدي الى جفاف المفرزات المهبلية مما يجعل العملية الجنسية غير مريحه ولحسن الحظ هنالك بدائل لأكثر هذه الادوية يعرفها الأطباء ولا يكون لها ذلك التأثير المحبط للرغبة أو الاستجابة الجنسية وينصح بسؤال الطبيب قبل تناول أي دواء عن الاثار الجانبية له على الجنس كما يمكن الرجوع الى المصادر العلمية الطبية الدوائية الموثوقة في هذا المجال . 2- الهرمونات يرتفع مستوي الاستجابة الجنسية لدى المرأة شهرياً وينخفض تبعاً للمستوى الهرموني لديها فقبل فترة الاباضة يزداد ميل كثير من النساء الى ممارسة الجنس تبعاً لارتفاع طفيف في مستوي (التستوسترون) الذي يشعل الرغبة , وبعد الاباضة تزداد نسبة البروجسترون ويدخل الدافع الجنسي مرحلة الجزر وبعد ذلك وقبل الموعد الشهري للطمث بيومين يتناقص انتاج البروجسترون ويزداد تدفق الدم الى منطقة الحوض مسبباً لبعض النساء شعوراً متزايداً بالرغبة في الممارسة الجنسية . وبعد الولادة يمكن للمستويات المتقلبة للهرمونات أن تجعل العمل الجنسي غير مريح وأن تثبط الرغبة الجنسية ويضاف الى هذه التأثيرات الضغوط التي يأتي بها المولود الجديد ومتاعب الارضاع والاستيقاظ له في أي وقت من الليل وما قد تعانيه المرأة من مخاوف وقلق حول صحتها وجسدها وقد ينتج عن انخفاض مستويات الاستروجين عقب الولادة جفاف مهبلي واعتبار أن انسجة المهبل أكثر رقة ونعومة من غيرها فأنها عرضة للتهيج والالتهاب ويمكن تلافي ذلك باستعمال مرطبات مناسبة واذا كانت الامرأة مرضعة فأن هورمون البرولاكتين الذي يحث على افراز الحليب يحد من انتاج هورمون الاستروجين والتستوسترون مما يؤدي الى انخفاض الرغبة الجنسية وهذا ماتشعر به كل الامهات الوالدات حديثاً تقريباً ولكن الاطباء قلما يخبرون النساء بذلك مع ان المرأة لو علمت بذلك وأخبرت به زوجها سلفاً فأنه يمكن تجنب الكثير من سوء الفهم أو التقدير ومما لا يدركه كثير من النساء أن الممارسة الجنسية تقدم عوناً كبيراً لا للأزواج فقط بل لهن ايضاً من خلال اللمس والملاطفة والتماسك . 3- الشعور بعدم الارتياح : ان الوصال المؤلم قد يكون عرضاً مرضياً ويجب أن يتم التحرى عنه طبياً فقد تشعر بعض النساء بالألم والحرقة وذلك ناتج عن حساسية تجاه المرطبات التي تستعملها أو المراهم المستعمله لمنع الحمل أو لاستعمال الزوج الواقي البلاستيكي ومن الحالات التي تسبب الشعور بعدم الارتياح أيضاً الالتهابات البولية والمهبلية ومنها (الفاجنسمس) وهي حالة الضيق اللا أرادي لجدران المهبل والتهاب المبايض وقناة فالوب أو التهابات عنق الرحم أو تليف جدران الرحم أو التهاب غشاء الرحم أو التهابات الاعضاء الجنسية الخارجية , وكل من هذه الحالات يحتاج لمعالجة خاصة . 4- التعب : ان من الطبيعي أن لا يستمتع المرء بالجنس أو يهتم به عندما يكون متعباً ومن أسباب التعب لدى المرأة الاستيقاظ في منتصف الليل لارضاع الطفل وما يتطلبه تلبية احتياجات العائله والعمل وهذه أمور ليس حلها بالسهل ولكن المرأة يمكنها أن تحاول بقدر أمكانها أن تخفض من الضغوط التي تولدها هذه المسؤليات وعليها أن تخصص وقتاً خاصاً في جدول أعمالها للاسترخاء والراحة والاستمتاع بحمام دافىء أو غفوة خفيفة أو ممارسة الرياضة أو أداء الصلاة ويمكنها أن تغلق باب المكتب لعشر دقائق ترفع فيها قدميها عالياً على المكتب ومما يساعد في التغلب على التعب اجراء التمارين الرياضية فهي تمنح النفس الانسجام وتزيد من الثقة بالنفس واعتبار الذات . وهي أمور تساعد على اعلاء الرغبة الجنسية , وذلك كالمشي والرياضة في الهواء الطلق والسباحة . وكذلك اقتطعاً لنفسيكما وقتاً كزوجين لقضاء وقت ممتع معاً في مشوار أو نزهة أو تسلية . واخيراً انه من خلال الوعي والادراك والانتباه الصحي والطبي والتواصل بين الزوجين تستطيع النساء اجتناب اى اختلال نفسي يمكن أن يحدثه الاختلال الوظيفي الجنسي ، ومن الافضل للمرأة بكثير أن تتعامل مع المشاكل الفيزيولوجية قبل أن تصبح مشاكل انفعالية أو عاطفية ( سؤال / الامتناع عن الجنس يجعلني أشعر بالذنب ) كتبت تقول هذه السيدة : انا حامل للمرة الثانية ومن أجل تعقيدات خاصة فقد نصحني الطبيب النسائي بأن لا أمارس الاتصال الجنسي ومع مرور الوقت وبعد الولادة بستة أسابيع وبعد انتهاء الفحوصات فانه يتحتم علينا أنا وزوجي أن لانمارس الجنس لسبعة أشهر أن زوجي لن يفعل بالتأكيد شيئاً يعرض صحتي أو صحة الطفل للخطر وعلى كل فانني اشعر بالذنب لانني لا استطيع أن اعبر له عن حبي جنسياً هل رد فعلي سوى ؟! الجواب : ان الشعور بالذنب أمر طبيعي عقب ارتكاب الخطأ ولكن الاحجام عن ممارسة الجنس رعاية لصحة الجنين أو صحة الام ليس خطاً أو مبرراً للشعور بالاثم والحقيقة أنك أصبحت مسؤولة لطلبك لنصيحة الطبيب جربي التحدث الى زوجك بقلب مفتوح عن رغباتك ومخاوفك فأن هذا يساعد كليكما على البقاء متقاربين أثناء الحمل وبعده . ولاتترددي في أن تقولي له " انني افتقد ممارسة الجنس معك فما هو شعورك أنت ؟ وان زوجاً متفهماً يحس بالمسؤولية لا بد أن يتقبل الامتناع عن الجنس لفترات من الزمن وبامكانكما خلال تلك الشهور الاستمتاع بمسرات حسية غير الوصال الجنسي كالمساج أو التدليك مثلاً وكذلك التقبيل والمغازلات الأخرى بل الممارسات الحبية الاجتماعية غير الجنسية كااعداد الطعام برومانسية وتقديم الهدايا في غير مناسبة والقيام بهوايات مشتركة محببة .
كيف تعتذرين اذا كنتي غير راغبة في المعاشرة
إن معرفة الفروق بين الزوج والزوجة في غرفة النوم أمر مهم في تعامل كل منهما مع الآخر، فمع فهم الزوج رغبات الزوجة، وفهم الزوجة رغبات الزوج، تخطو العلاقة بينهما خطوات طيبة إلى الأمام.ومن أجل تحقيق هذا الفهم، والوصول إلى تلك المعرفة، نجيب عن عدد من الأسئلة، وفي مقدمتها هذا السؤال: ما هو أهم عنصر في إثارة الرغبة لدى الأنثى؟
الإجابة بسيطة
الإجابة عن هذا السؤال ببساطة هي: «الرجل»، أجل، إن وجود رجل معين، أي الزوج، أهم عنصر في إثارة الرغبة لدى المرأة الزوجة.
ولقد أثبت الباحثان ساندرا ليبلوم ورايموند روزين، وهما اختصاصيان نفسيان في جامعة روتجرز في نيوجرسي بالولايات المتحدة أن رغبة المرأة في المعاشرة تتأثر ضعفاً أو قوة بوجود رجل معين في حياتها. بينما يظل الدافع لدى الرجل مستمراً ومستقراً.
ولعل هذا يفسر ما نجده من استطاعة المرأة الامتناع عن الجنس فترات طويلة لا تشعر خلالها بالحرمان، وهو يفسر أيضاً كون الدافع الجنسي لديها هادئاً وبطيئاً مقارنة بالدافع لدى الرجل.
لقد اتضح من دراسة أجريت في الدانمارك أن ثلث النساء اللاتي اشتركن في الاستبيان، لم يشعرن بدافع جنسي تلقائي إذا لم يكن هناك شريك قريب أو في الخاطر.
متى تتساوى الرغبتان؟
وفي دراسة أخرى أجريت في نيويورك ذكر النساء الأميركيات اللاتي تم استطلاع آرائهن أنهن لم يكُنْ لديهن دافع غريزي للاتصال الحميم مع الرجل، إلا أنهن كن راغبات في إقامة هذه العلاقة مع وجود الرجل (الزوج) وبدء المراودة، والأكثر إثارة للدهشة قول حوالي نصف عدد السيدات بأنهن لم يشعرن قط بأي دافع جنسي.
على أي حال فقد اتفقت الدراسات جميعها على أن الدافع العاطفي والرغبة لدى المرأة لا يكونان قويين إلا إذا وُجد الشريك المرغوب فيه لإثارة الكيمياء الجنسية.
ولا شك في أنه مع وجود الشريك المناسب تصبح الرغبة لدى المرأة مساوية لرغبة الرجل.. وربما فاقتها، وفي السنوات الأخيرة لاحظ بعض الأطباء المعالجين أنه لدى أكثر من نصف عدد الأزواج المراجعين كان الزوج هو الأضعف من حيث الرغبة الجنسية.
متى تزيد رغبة المرأة
ولقد قام الأطباء بتقسيم المراجعين إلى فئتين: الأولى تعاني من عدم وجود الرغبة، والثانية تعاني من كراهية المعاشرة.
وعلى الرغم من وجود عوامل كثيرة تؤدي إلى ضعف الرغبة لدى الجنسين، والأزواج خاصة، مثل التوتر والاكتئاب والقلق، فإن نقص الهرمون له دوره المؤثر في هذه المشكلة، فقد وجد فريق من الباحثين أن الرجال الذين لا يهتمون بالمعاشرة يعانون من نقص مستوى التستوسيترون عن معدله الطبيعي.
والتستوسيترون هو الهرمون الذي يولد الرغبة لدى الرجال والنساء، لكن تأثير هذا النقص لدى الرجال أكثر وضوحاً منه لدى النساء.
وأشارت دراسة حديثة أيضاً إلى أن الرغبة في الاتصال بالرجل تزداد مع زيادة الحرارة قبل التبويض، وهذا دليل على أن الهرمونات عامل مهم في هذه المسألة.
وهذا هو التفسير العلمي لزيادة رغبة المرأة في منتصف فترة طهرها تقريباً، حيث يمكن القول إن رغبة الزوجة خلال هذه الفترة (فترة التبويض) تهدف إلى حدوث الحمل الذي يحقق هدف التناسل وحفظ النوع.
نصائح لا بد منها
مما سبق نستطيع تقديم النصائح التالية للزوجين إذا ما اشتكى أحدهما من ضعف الرغبة لديه، أو اشتكى الزوجان معاً من ذلك:
1 - لا تسلّما بهذا الضعف في الرغبة، وابحثا عن الأسباب، هل هي أسباب نفسية كالتوتر أو القلق أو الكآبة؟ إذن اعملا معاً على إزالة ذلك عبر معالجة ما يسبب لكما، أو لأحدكما، تلك المشاعر السلبية.
2 - إذا وصلتما إلى أنه ليس هناك أسباب نفسية فلا حرج من مراجعة الزوج طبيباً متخصصاً يشخص أسباب ضعف الرغبة لديه ويصف له الدواء المناسب، سواء أكان هرمون التستوسيترون أم غيره، وكذلك تفعل الزوجة فتراجع طبيبة متخصصة.
3 - ليعلم الزوج أن قربه من زوجته يساعد في زيادة رغبة زوجته، كما أكدت الدراسات السابقة، لكن هذا القرب ليس قرباً بدنياً فحسب، فلا بد أن يكون هذا القرب عاطفياً أيضاً، فلا يبخل الزوج بإسماع زوجته الكلمات الحانية، وإبداء مؤازرته المستمرة لها، وتقديره المتواصل لكل ما تقوم به.
4 - إذا رغب أحد الزوجين في المعاشرة وكان صاحبه ليس راغباً فيها، فليكن رده لطيفاً لا جفاء فيه، والأغلب أن تكون الزوجة هي المعتذرة، ومن أمثلة هذا الاعتذار اللطيف:
- أنا الآن متعبة كثيراً.. ليتنا نؤجل هذا إلى وقت لاحق.
- كم أقدر رغبتك.. وكم أكون ممتنة لو صبرت عليَّ إلى الغد لأعطيك ما تستحق.
- هذا والله من حقوقك الأساسية.. لكنك عودتني على كرمك وتقديرك لحالي.. أرجو أن أكون غداً أحسن حالاً.
وهكذا.. لن تغيب عنك، عزيزتي الزوجة، العبارات التي تعتذرين بها لزوجك.
هذه الفوائد نقلا عن موقع الطائف